Crônica do Viver Baiano Seiscentista - A Nossa Sé da Bahia, de Gregório de Matos 

Fonte:
MATOS, Gregório de. Obra Poética. 3ª ed., Rio de Janeiro: Editora Record, 1992.

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Crônica do Viver Baiano Seiscentista 
A Nossa Sé da Bahia
Gregório de Matos

A NOSSA SÉ DA BAHIA 
  
AOS CAPITULARES DO SEU TEMPO. 

PONDERA ESTANDO HOMIZIADO NO CARMO QUAM GLORIOSA HE A PAZ DA RELIGIÃO. 

AO ILUSTRISSIMO SENHOR D. Fr. MANUEL DA RESURREYÇÃO. 

A MORTE DO MESMO SENHOR SUCCEDIDA DE HUMA FEBRE MALIGNA EM BELLEM ANDANDO EM VISITA. 

EPITAFIO À SEPULTURA DO MESMO EXmo. SENHOR ARCEBISPO. 

A CHEGADA DO ILLUSTRISSIMO SENHOR D. JOÃO FRANCO DE OLIVEYRA TENDO SIDO JA BISPO EM ANGOLLA. 

A FROTA EM QUE VEYO O PALLIOLO DESTE GRANDE PRELADO. 

AO MESMO ILLUSTRISSIMO SENHOR CHEGANDO DE VISITA A VILLA DE S. FRANCISCO, ONDE Ò ESPERAVAM MUYTOS CLERIGOS PARA TOMAREM ORDENS. 

A MAGNIFICENCIA COM QUE OS MORADORES DAQUELLA VlLLA RECEBERAM O DITO SENHOR COM VARIOS ARTIFICIOS DE FOGO POR MAR, E TERRA CONCORRENDO PARA A DESPEZA O VIGARIO. 
  
OBRIGADOS OS ORDENANDOS A CANTAR O CANTO CHAM DESAFINARAM PERTURBADOS A VISTA DO PRELADO, E OS OBRIGOU, A QUE ESTUDASSEM OS SETTE SIGNOS. CELEBRA O POETA ESTE CASO, E LOUVA A PREDICA, QUE FEZ SUA ILLUSTRISSIMA. 

A MORTE VIOLENTA QUE LUIZ FERREYRA DE NORONHA   CAPITÃO DA GUARDA DO GOVERNADOR ANTONIO LUIZ DEO À JOZÉ DE MELLO SOBRINHO DESTE PRELADO. 

AO RETIRO QUE FES ESTE ILLUSTRISSIMO PRELADO SENTIDISSIMO, E MAGUADO PELA TYRANNA, E VIOLENTA MORTE QUE O CAPITÃO DA GUARDA LUIZ FERREYRA DE NORONHA DEO A SEU SOBRINHO. 

AOS MISSIONARIOS, À QUEM O ARCEBISPO D. FR. JOÃO DA MADRE DE DEUS RECOMENDAVA MUYTO AS VIAS SACRAS, QUE ENCHENDO A CIDADE DE CRUZES CHAMAVÃO DO PULPITO AS PESSOAS POR SEUS NOMES, REPREHENDENDO, À QUEM FALTAVA. 

A CERTO PROVINCIAL DE CERTA REGIÃO QUE PREGOU O MANDATO EM TERMOS TA, RIDICULOS QUE MAIS SERVIO DE MOTIVO DE RIZO, DO QUE DE COMPAIXÃO. 

AO CURA DA SÉ QUE ERA NAQUELLE TEMPO, INTRODUZIDA ALI POR DINHEYRO, E COM PRESUNÇÕES DE NAMORADO SATYRIZA O POETA COMO CREATURA DO PRELADO. 

AO ILLUSTRISSIMO D. FR. JOÃO DA MADRE DE DEOS MUDANDO-SE PARA O SEU NOVO PALACIO, QUE COMPROU.  

O DEÃO ANDRE GOMES CAVEYRA SE INTRODUZIO DE TAL MODO COM ÊSTE PRELADO EM DESABONO DO POETA, QUE ESTIMULADO O DITO FÊZ O SEGUINTE. 

COMO ACREDITOU ESTE PRELADO MAIS OS MEXERICOS DE CAVEYRA, DO QUE AS LIZONJAS DO POETA, LHE FEZ ESTA SÁTIRA 

LOUVA O POETA O SERMÃO, QUE PREGOU CERTO MESTRE NA FESTA, QUE A JUSTIÇA FAZ, AO SPIRITO SANTO NO CONVENTO DO CARMO NO ANO 1686. 

CELEBRA O POETA (ESTANDO HOMIZIADO NO CARMO), A BURLA, QUE FIZERAM OS RELIGIOSOS COM UMA PATENTE FALSA DE PRIOR A FREI MIGUEL NOVELLOS, APELIDADO O LATINO POR IVERTIMENTO EM HUM DIA DE MUYTA CHUVA. 

AO VIGARIO DA VILLA DE S. FRANCISCO POR HUMA PENDENCIA, QUE TEVE COM HUM OURIVES A RESPEYTO DE HUMA MULATA, QUE SE DIZIA CORRER POR SUA CONTA. 

A OUTRO VIGARIO DE CERTA FREGUEZIA, CONTRA QUEM SE AMOTINÁVAM OS FREGUEZES POR SER MUYTO AMBICIOSO. 

AO VIGARIO ANTONIO MARQUES DE PERADA ENCOMENDADO NA IGREJA DA Va DE S. FRANCISCO AMBICIOSO, E DESCONHECIDO. 

AO PADRE DAMASO DA SYLVA PARENTE DO POETA, E SEU OPPOSTO, HOMEM DESBOCCADO, E PRESUNÇOSO COM GRANDES IMPLUSOS DE SER SER VIGARIO, SENDO POR ALGUM TEMPO EM NOSSA  SENHORA DO LORETO. 

RETRATO DO MESMO CLERIGO. 

AO MESMO CLERIGO APPELLIDANDO DE ASNO AO POETA 

AO MESMO COM PRESUNÇÕES DE SABIO, E INGENHOSO. 

A OUTRO CLERIGO AMIGO DO FRIZÃO, QUE SE DEZIA ESTAR AMANCEBADO DE PORTAS ADENTRO COM DUAS MULHERES COM HUMA NEGRA, E OUTRA MULATA. 

AO PADRE MANUEL ALVARES CAPELLÃO DA MARAPÉ REMOQUEANDO AO POETA HUMA PEDRADA QUE LHE DERAM DE NOYTE ESTANDO SE PROVENDO: E PERGUNTANDOLHE PORQUE SE NÃO SATYRIZAVA DELLA! ESCANDALIZADO, E PICADO, PORQUE O POETA HAVIA SATYRIZADO OS CLERIGOS, QUE VINHÃO DE PORTUGAL. 

ENTRA AGORA O POETA A SATIRIZAR O DITO PADRE. 

AO PADRE MANUEL DOMINGUES LOUREYRO QUE REHUSANDO IR POR CAPELLÃO PARA ANGOLLA POR ORDEM DE SUA ILUSTRISSIMA, FOY AO DEPOIS PREZO, E MALTRATADO, PORQUE RESISTIO AS ORDENS DO MESMO PRELADO. 

AO VIGARIO DA MADRE DE DEOS MANUEL RODRIGUES SE QUEYXA O POETA DE TREZ CLERIGOS QUE LHE FORAM A CASA PELA FESTA DO NATAL, ONDE TAMBEM ELLE ESTAVA E COM GALANTARIA O PERSUADE, A QUE SACUDA OS HOSPEDES FORA DE CASA PELO GASTO, QUE FAZIAM. 

AOS MESMOS PADRES HOSPEDES ENTRE OS QUAIS VINHA O Pe PERICO, QUE ERA PEQUENINO. 

AO MESMO VIGARIO GALANTEA O POETA FAZENDO CHISTES DE HUM MIMO, QUE LHE MANDÁRA BRITES HUMA GRACIOSA COMADRE SUA, ENTRE O QUAL VINHA PARA O POETA HUM CAJÚ. 

AO CELEBRE FR. JOANNICO COMPREHENDIDO EM LISBOA EM CRIMES DE SODOMITA. 

A FR. PASCOAL QUE SENDO ABBADE DE N. S. DAS BROTAS HOSPEDOU ALI COM GRANDEZA A D. ANGELA, E SEUS PAYS, QUE FORAM DE ROMARIA À AQUELLE SANTUARIO. 

A FR. THOMAZ D'APRESENTAÇÃO PREGANDO EM TERMOS LACONICOS A PRIMEYRA DOMINGA DA QUARESMA. 

HUM AMIGO DESTE RELIGIOSO PEDIO AO POETA SUAS APROVAÇÕES SOBRE A MESMA PREDICA, A PEDITORIO DO MESMO PREGADOR NESTE. 

O MESMO AMIGO PEDIO AO POETA EM OUTRA OCCASIÃO LHE GLOZASSE ESTE MOTTE, CUJA MATERIA FOY HAVER TRIUNFADO O DITO FR. THOMAZ DE CERTA OPPOSIÇÃO CAPITULAR. 

AO SOBREDITO RELIGIOSO DESDENHANDO CRITICO DE HAVER GONÇALLO RAVASCO, E ALBUQUERQUE NA PRESENÇA DE SUA FREYRA VOMITADO HUMAS NAUSEAS, QUE LOGO COBRIO COM O CHAPEO. 

A CERTO FRADE NA VILLA DE SAM FRANCISCO, A QUEM HUA MOÇA FINGINDOSE AGRADECIDA À SEUS REPETIDOS GALANTEYOS, LHE MANDOU EM SIMULAÇÕES DE DOCE HUMA PANELLA DE MERDA. 

O CERTO FRADE QUE GALANTEANDO HUAS SENHORAS NO CONVENTO DE ODIVELAS, LHES ENTREGOU HABITO, E MENORES PARA UM FINGIDO ENTREMEZ, E CONHECENDO O CHASCO, EM ALTA NOYTE DEO EM CANTAR O MISERERE, BORRANDO, E OURINANDO TODO O PARLATORIO, PELO QUE A ABADEÇA LHE DEO OS SEUS HÁBITOS, E HUA LANTERNA PARA SE RETIRAR À LISBOA. 

A CERTO FRADE, QUE QUERENDO EMBARCAR-SE PARA FORA DA CIDADE, FURTOU HUM CABRITO, O QUAL SENDO CONHECIDO DA MAY PELO BERRO O FOY BUSCAR DENTRO DO BARCO, E COMO NÃO TEVE EFFEYTO O DITO ROUBO,TRATOU LOGO DE FURTAR OUTRO, E O LEVOU ASSADO. 

A CERTO FRADE QUE PREGANDO MUITOS DESPROPOSITOS NA MADRE DE DEOS FOI APEDREJADO PELOS RAPAZES, E SE FINGIO DESMAYADO POR ESCAPAR: MAS DEPOIS FURTANDO AO POETA UM BORDÃO, E AO ARPISTA DA FESTA UM CHAPEO SE RETIROU: POREM SABENDO-SE DO FURTO LHE FOY AO CAMINHO TIRAR DAS MÃOS HUM MULATO
DE DOMINGOS BORGES. 

INDO CERTO FRADE A CASA DE HUMA MERETRIZ LHE PEDIO ESTA QUINZE MlL REIS DANTEMÃO PARA TIRAR HUMAS ARGOLLAS, QUE TINHA EMPENHADAS. 

SATYRIZA OUTRO CASO DE HUMA NEGRA QUE FOY ACHADA COM OUTRO FRADE, E FOY BEM MOIDA COM UM BORDÃO POR SEU AMAZIO, POR CUJA CAUSA SE SAGROU, E SE FINGIO MANCA DE HUM PÉ. 

A CERTO FRADE QUE TRATAVA COM HUMA DEPRAVADA MULATA POR NOME VICENCIA QUE MORAVA JUNTO AO CONVENTO, E ATUALMENTE Á ESTAVA VIGIANDO DESTE CAMPANARIO. 

AO LOUCO DESVANECIMENTO, COM QUE ESTE FRADE TIRANDO ESMOLLAS CANTAVA REGAÇANDO O HABITO POR MOSTRAR AS PERNAS, COM PRESUNÇÕES DE GENTILHOMEM, BOM MEMBRO, E BOA VOZ. 

AO MESMO FRADE TORNA A SATYRIZAR O POETA, SEM OUTRA MATERIA NOVA, SENÃO PRESUMINDO, QUE QUEM O DEMO TOMA HUMA VEZ SEMPRE LHE FICA HUM GEYTO. 

A CERTO FRADE QUE INDO PREGAR A HUM CONVENTO DE FREYRAS, E ESTANDO COM HUMA NA GRADE, LHE DEO TAL DOR DE BARRIGA, QUE SE CAGOU POR SI. 

  
                                                 4 — A NOSSA SÉ DA BAHIA

                                   com ser um mapa de festas 
                                   é um presépio de bestas. 

                                   e se nisto maldigo ou me engano, 
                                   eu me submeto à Santa Madre Igreja. 

                                   Se virdes um Dom Abade 
                                   sobre o púlpito cioso, 
                                   não Ihe chameis Religioso 
                                   chamai-lhe embora de Frade 

                                   Jesu, nome de Jesu!

  
                                            AOS CAPITULARES DO SEU TEMPO.

A nossa Sé da Bahia, 
com ser um mapa de festas, 
é um presépio de bestas, 
se não for estrebaria: 
várias bestas cada dia 
vemos, que o sino congrega, 
Caveira mula galega, 
o Deão burrinha parda, 
Pereira besta de albarda, 
tudo para a Sé se agrega. 

                             PONDERA ESTANDO HOMIZIADO NO CARMO QUAM GLORIOSA
                                                  HE A PAZ DA RELIGIÃO.

Quem da religiosa vida não se namora, e agrada, 
já tem a alma danada, 
e a graça de Deus perdida: 
uma vida tão medida 
pela vontade dos Céus, 
que humildes ganham troféus, 
e tal glória se desfruta, 
que na mesa a Deus se escuta, 
no Coro se louva a Deus. 

Esta vida religiosa 
tão sossegada, e segura 
a toda a boa alma apura, 
afugenta a alma viciosa: 
há cousa mais deliciosa, 
que achar o jantar, e almoço 
sem cuidado, e sem sobrosso 
tendo no bom, e mau ano 
sempre o pão quotidiano, 
e escusar o Padre nosso! 

Há cousa como escutar 
o silêncio, que a garrida 
toca depois da comida 
pare cozer o jantar! 
há cousa como calar, 
e estar só na minha cela 
considerando a panela, 
que cheirava, e recendia 
no gosto de malvasia 
na grandeza da tigela! 

Há cousa como estar vendo 
uma só Mãe religião 
sustentar a tanto Irmão 
mais, ou menos Reverendo! 
há maior gosto, ao que entendo, 
que agradar ao meu Prelado, 
para ser dele estimado, 
se ao obedecer-lhe me animo, 
e depois de tanto mimo 
ganhar o Céu de contado! 

Dirão réprobos, e réus, 
que a sujeição é fastio, 
pois para que é o alvedrio, 
senão para o dar a Deus: 
quem mais o sujeita aos céus, 
esse mais livre se vê, 
que Deus (como ensina a fé) 
nos deixou livre a vontade, 
e o mais é mor falsidade, 
que os montes de Gelboé. 

Oh quem, meu Jesus amante, 
do Frade mais descontente 
me fizera tão parente, 
que fora eu seu semelhante! 
Quem me vira neste instante 
tão solteiro, qual eu era, 
que na Ordem mas austera 
comera o vosso maná! 
Mas nunca direi, que lá 
virá a fresca Primavera. 

                              AO ILUSTRISSIMO SENHOR D. Fr. MANUEL DA RESURREYÇÃO.

Subi a púrpura já, raio luzente 
Do sol Americano, que em dourado 
Dossel o Tibre vos verá sagrado 
Dar um dia leis à sua corrente. 

Entonces da Tiara a vossa frente, 
E vosso Patriarca coroado 
Um redil deveremos, e um cajado 
Às vossas claves, e a seu zelo ardente. 

Subi a cumes tão esclarecidos, 
ó vos, de cuja remendada capa 
sombras são já purpúreos resplandores. 

Em quem divinamente reunidos 
Os brasões de Seráfico, e de Papa 
Verão os vossos dous Progenitores. 

                               A MORTE DO MESMO SENHOR SUCCEDIDA DE HUMA FEBRE
                                       MALIGNA EM BELLEM ANDANDO EM VISITA.

Neste túmulo a cinzas reduzido 
Da virtude o Herói mais portentoso 
Se oculta, feito estrago lastimoso 
Da dura Parca, de que foi vencido. 

De um incêndio cruel ficou rendido 
Aquele peito forte, e valeroso, 
Que por Deus tantas vezes amoroso 
Tinha grandes incêndios padecido. 

Porém a Parca andou muito advertida 
Em Ihe tirar a vida desta sorte, 
E tirana não foi, sendo homicida. 

Que se o matou em um incêndio forte, 
Foi, porque se de incêndios teve a vida, 
De incêndios era bem tivesse a morte. 

                             EPITAFIO À SEPULTURA DO MESMO EXmo. SENHOR ARCEBISPO

Este mármore encerra, ó Peregrino, 
Se bem, que a nossos olhos já guardado, 
Aquele, que na terra foi sagrado, 
Para que lá no céu fosse divino. 

De seu merecimento justo, e digno 
Prêmio, pois na terra nunca irado 
Se viu o seu poder, e o seu cajado 
Neste nosso hemisfério ultramarino. 

Enfim relíquias de um Prelado santo 
Oculta este piedoso monumento: 
As lágrimas detém, enxuga o pranto. 

Prosta-te reverente, e beija atento 
As cinzas, de quem deu ao mundo espanto, 
E a todos os Prelados documento. 

                              A CHEGADA DO ILLUSTRISSIMO SENHOR D. JOÃO FRANCO DE
                                     OLIVEYRA TENDO SIDO JA BISPO EM ANGOLLA.

Hoje os Matos incultos da Bahia 
Se não suave for, ruidosarnente 
Cantem a boa vinda do Eminente 
Príncipe desta Sacra Monarquia. 

Hoje em Roma de Pedro se Ihe fia 
Segunda vez a Barca, e o Tridente, 
Porque a pesca, que fez já no Oriente, 
A destinou para a do meio-dia. 

Oh se quisera Deus, que sendo ouvida 
A Musa bronca dos incultos Matos 
Ficasse a vossa púrpura atraída! 

Oh se como Arion, que a doces tratos 
Uma pedra atraiu endurecida, 
Atraísse eu, Senhor, vossos sapatos! 

                             A FROTA EM QUE VEYO O PALLIOLO DESTE GRANDE PRELADO.

Tal frota nunca viram as idades 
De rota, desmembrada, e detençosa, 
Mui Santa deve ser, e religiosa, 
Pois de dous em dous veio, como frades. 

Não Ihe duvido eu destas qualidades, 
Se veio na Almirante venturosa 
Aquela insígnia Santa, e poderosa, 
Que à Mitra episcopal dá potestades. 

Chegou o Pálio enfim, que de um Prelado, 
Que nos veio a medida do desejo 
Tão merecido foi, como esperado. 

Eu ouço repicar, e folgar vejo: 
Repica a Sé, o Carmo está folgado, 
Louco devo eu de ser, pois não doudejo. 

                          AO MESMO ILLUSTRISSIMO SENHOR CHEGANDO DE VISITA A VILLA
                            DE S. FRANCISCO, ONDE Ò ESPERAVAM MUYTOS CLERIGOS PARA
                                                    TOMAREM ORDENS.

Bem-vindo seja, Senhor, Vossa llustríssima 
A este sítio famoso do Seráfico, 
Onde nesta canção de verso alcaico 
Ouça a ovelha balar sua amantíssima 

Aqui verá correr água claríssima 
Do grande Seregipe rio antártico, 
Onde para tomar o eclesiástico 
Caráter Santo há gente prestantíssima. 

Aqui de Pedro a rede celebérrima 
Cuido, que fez os lanços hiperbólicos, 
Que na Bíblia se lêem Santa integérrima. 

Porque estes Pescadores tão católicos 
Nunca uma pesca fazem tão pulquérrima, 
Que os buchos nos não deixem melancólicos. 

  
                             A MAGNIFICENCIA COM QUE OS MORADORES DAQUELLA VlLLA
                          RECEBERAM O DITO SENHOR COM VARIOS ARTIFICIOS DE FOGO POR
                              MAR, E TERRA CONCORRENDO PARA A DESPEZA O VIGARIO.

Apareceram tão belas 
no mar canoas, e truzes, 
que se o céu é mar de luzes, 
o mar era um céu de estrelas: 
era uma armada sem velas 
movida de outro elemento, 
era um prodígio, um portento 
ver com tanto desafogo 
esta navegar com fogo, 
se outras arribam com vento. 

Sua Ilustríssima estava 
assustado sobre absorto, 
porque via um rio morto 
o fogo, em que se abrasava: 
grande cuidado Ihe dava ver, 
que o mar morria então 
infamado na opinião, 
e como um judeu queimado, 
sendo, que o mar é sagrado, 
que inda é mais que ser cristão. 

Lá no vale ardia o ar, 
e por ser, comua a guerra, 
no mar há fogo de terra, 
na terra há fogo do mar: 
toda a esfera a retumbar 
fazia correspondência, 
e com alegre aparênca 
luzia na ardente empresa 
fogo do ar por alteza, 
e do mar por excelência. 

Em cima as rodas paravam, 
que varia a fortuna toda 
desandava a sua roda, 
e as do fogo não paravam: 
os mestres se envergonhavam, 
que era Lourenço, e Diogo: 
e eu vi, que a Lourenço logo 
a face se quebrantava, 
com que a mim mais me queimava 
 o seu rosto, que o seu fogo. 

Deu-se fogo em conclusão 
a uma roda de encomenda, 
foi como a minha fazenda, 
que ardeu num abrir de mão: 
estava em meio do chão 
um rasto, para que ardesse 
uma câmara, e parece, 
que uma faísca caiu, 
disparou: quem jamais viu, 
que o fogo em câmeras desse. 

Era grande a multidão 
do Clero, e dos Seculares, 
que a graça destes folgares 
consiste na confusão: 
Sua llustríssima então 
se foi, que o fogo não zomba, 
aqui queima, ali arromba: 
segue-lhe o vigário os trilhos, 
que as rodas não tinham filhos 
mas pariam muita bomba. 

A gente ficou pasmada, 
porque viu a gente toda, 
que era a resposta da roda 
de bombarda respostada: 
ficou a turba enganada, 
porque enfim nos perturbarnos: 
mas todos nos alegramos, 
que isto somos, e isso fomos, 
que então alegres nos pomos 
quando mais nos enganamos. 

Entre o desar, e entre o risco 
a noite alegre passou: 
que mais noite! se a gabou 
té o Padre São Francisco: 
nas mais paróquias foi cisco, 
foi sombra, foi ar, foi nada 
do nosso Prelado a entrada, 
e a desconfiança é vã 
de o Cura ter bolsa chã, 
se a vontade é tão sobrada. 

  
                        OBRIGADOS OS ORDENANDOS A CANTAR O CANTO CHAM DESAFINARAM
                       PERTURBADOS A VISTA DO PRELADO, E OS OBRIGOU, A QUE ESTUDASSEM
                      OS SETTE SIGNOS. CELEBRA O POETA ESTE CASO, E LOUVA A PREDICA, QUE
                                                 FEZ SUA ILLUSTRISSIMA.

Senhor; os Padres daqui 
por b quadro, e por b mol 
cantam bem ré mi fá sol, 
cantam mal lá sol fá mi: 
a razão, que eu nisto ouvi, 
e tenho para vos dar, 
é, que como no ordenar 
fazem tanto por luzir, 
cantam bem para subir, 
cantam mal para baixar. 

Porém como cantariam 
os pobres perante vós? 
tão bem cantariam sós, 
quão mal, onde vos ouviam: 
quando o fabordão erguiam 
cad'um parece, que berra, 
e se um dissona, o outro erra, 
mui justo me pareceu, 
que sempre à vista do Céu 
fique abatido, o que é terra. 

Os Padres cantaram mal 
como está já pressuposto, 
e inda assim vos deram gosto, 
que eu vi no riso o sinal. 
foi-se logo cada qual 
direito às suas pousadas 
a estudar nas tabuadas 
da música os sete signos, 
não por cantar a Deus hinos, 
mas por vos dar badaladas. 

Vós com voz tão doce, e grata 
enleastes meus sentidos, 
que ficaram meus ouvidos, 
engastados nessa prata: 
tanto o povo se desata 
ouvindo os vossos espritos! 
que com laudatórios gritos 
dou eu fé, que uma Donzela 
disse, qual outra Marcela, 
o cântico Benedictus. 

                                  A MORTE VIOLENTA QUE LUIZ FERREYRA DE NORONHA
                                  CAPITÃO DA GUARDA DO GOVERNADOR ANTONIO LUIZ
                                    DEO À JOZÉ DE MELLO SOBRINHO DESTE PRELADO.

Brilha em seu auge a mais luzida estrela, 
Em sua pompa existe a flor mais pura, 
Se esta do prado frágil formosura, 
Brilhante ostentação do céu aquela. 

Quando ousada uma nuvem a atropela, 
Se a outra troca em lástima a candura, 
Que há também para estrelas sombra escura, 
Se para flores há, quem as não zela. 

Estrela e flor, José, em ti se encerra, 
Porque ser flor, e estrela mereceu 
Teu garbo, a quem a Parca hoje desterra. 

E para se admirar o indulto teu, 
Como flor te sepultas cá na terra, 
Como estrela ressurges lá no céu. 

                          AO RETIRO QUE FES ESTE ILLUSTRISSIMO PRELADO SENTIDISSIMO,
                           E MAGUADO PELA TYRANNA, E VIOLENTA MORTE QUE O CAPITÃO
                           DA GUARDA LUIZ FERREYRA DE NORONHA DEO A SEU SOBRINHO.

Um benemérito peito, 
uma Sacra Dignidade 
sentir vem na soledade 
da parca o cruel efeito: 
que de um golpe sem respeito 
quis cortar o vital fio, 
sem atender Senhorio, 
nem ver, o despojo horrendo, 
de quem se agravara, vendo 
desautorizado o brio. 

Já de todo o mal distando 
em Belém busca o retiro, 
onde um, e outro suspiro 
a pena estão aumentando: 
e no pesar contemplando 
jamais será divertido, 
vendo de todo perdido 
por culpa de um traidor vil 
aquele Adônis gentil 
a cadáver reduzido 

Se a lei se deve observar, 
como agora falta, e tarda? 
a Justiça apenas guarda, 
que agradou por aguardar: 
privou por se depravar 
pela via nunca usada, 
deu ao vício franca entrada, 
e bem se pode entender, 
que enquanto vivo há de ser 
privado pela privada. 

Mas que muito haja amparado 
um Calígula tirano 
a seu amigo inumano 
Capitão de cama, e lado? 
o vulgo tem murmurado, 
e a maldade não se doma, 
e a sem-razão, que se assoma, 
como demais já sobeja 
contra um Ministro da Igreja 
um nefando de Sodoma. 

                           AOS MISSIONARIOS, À QUEM O ARCEBISPO D. FR. JOÃO DA MADRE
                                 DE DEUS RECOMENDAVA MUYTO AS VIAS SACRAS, QUE
                               ENCHENDO A CIDADE DE CRUZES CHAMAVÃO DO PULPITO
                         AS PESSOAS POR SEUS NOMES, REPREHENDENDO, À QUEM FALTAVA.

Via de perfeição é a sacra via, 
Via do céu, caminho da verdade: 
Mas ir ao Céu com tal publicidade, 
Mais que à virtude, o boto à hipocrisia. 

O ódio é d'alma infame companhia, 
A paz deixou-a Deus à cristandade: 
Mas arrastar por força, uma vontade, 
Em vez de perfeição é tirania. 

O dar pregões do púlpito e indecência, 
Que de Fulano? venha aqui sicrano: 
Porque o pecado, o pecador se veja: 

E próprio de um Porteiro d'audiência, 
E se nisto maldigo, ou mal me engano, 
Eu me submeto à Santa Madre Igreja. 

                                A CERTO PROVINCIAL DE CERTA REGIÃO QUE PREGOU O
                                MANDATO EM TERMOS TA, RIDICULOS QUE MAIS SERVIO
                                      DE MOTIVO DE RIZO, DO QUE DE COMPAIXÃO.

Inda está por decidir, 
meu Padre Provincial, 
se aquele sermão fatal 
foi de chorar, se de rir: 
cada qual pode inferir, 
o que melhor lhe estiver, 
porque aquela má mulher 
da preversa sinagoga 
fez no sermão tal chinoga, 
que o não deixou entender. 

Certo, que este lava-pés 
me deixou escangalhado, 
e quanto a mim foi traçado 
para risonho entremez: 
eu lhe quero dar das três 
a outro qualquer Pregador, 
seja ele quem quer que for, 
já filósofo, ou já letrado, 
e quero perder dobrado, 
se fizer outro pior. 

E vossa Paternidade, 
pelo que deve à virtude, 
de tais pensamentos mude, 
que prega mal na verdade: 
faça atos de caridade, 
e trate de se emendar, 
não nos venha mais pregar, 
que jurou o Mestre Escola, 
que por pregar pare Angola 
o haviam de degradar. 

                               AO CURA DA SÉ QUE ERA NAQUELLE TEMPO, INTRODUZIDA
                                ALI POR DINHEYRO, E COM PRESUNÇÕES DE NAMORADO
                                   SATYRIZA O POETA COMO CREATURA DO PRELADO.

O Cura, a quem toca a cura 
de curar esta cidade, 
cheia a tem de enfermidade 
tão mortal, que não tem cura: 
dizem, que a si só se cura 
de uma natural sezão, que lhe dá na ocasião 
de ver as Moças no eirado, 
com que o Cura é o curado, 
e as Moças seu cura são. 

Desta meizinha se argúi, 
que ao tal Cura assezoado 
mais lhe rende o ser curado, 
que o Curado, que possui, 
grande virtude lhe influi 
o curado exterior: 
mas o vício interior 
Amor curá-lo procura, 
porque Amor todo loucura, 
se a cura é de louco amor. 

Disto cura o nosso Cura, 
porque é curador maldito, 
mas ao mal de ser cabrito 
nunca pôde dar-lhe cura: 
É verdade, que a tonsura 
meteu o Cabra na Sé, 
e quando vai dizer "Te 
Deum laudamus" aos doentes, 
se lhe resvela entre dentes, 
e em lugar de Te diz me. 

Como ser douto cobiça, 
a qualquer Moça de jeito 
onde pôs o seu direito, 
logo acha, que tem justiça: 
a dar-lhe favor se atiça, 
e para o fazer com arte, 
não só favorece a parte, 
mas toda a prosápia má, 
se justiça lhe não dá, 
lhe dá direito, que farte. 

Porque o demo lhe procura 
tecer laços, e urdir teias, 
não cura de almas alheias, 
e só do seu corpo cura: 
debaixo da capa escura 
de um beato capuchinho 
é beato tão maligno 
o cura, que por seu mal 
com calva sacerdotal 
é sacerdote calvino. 

Em um tempo é tão velhaco, 
tão dissimulado, e tanto, 
que só por parecer santo 
canoniza em santo um caco: 
se conforme o adágio fraco 
ninguém pode dar, senão 
aquilo, que tem na mão, 
claro está que no seu tanto 
não faria um ladrão santo, 
senão um Santo Ladrão. 

Estou em crer, que hoje em dia 
já os cânones sagrados 
não reputam por pecados 
pecados de simonia: 
os que vêem tanta ousadia, 
com que comprados estão 
os curados mão por mão, 
devem crer, como já creram, 
que ou os cânones morreram, 
ou então a Santa unção. 

                           AO ILLUSTRISSIMO D. FR. JOÃO DA MADRE DE DEOS MUDANDO-SE
                                       PARA O SEU NOVO PALACIO, QUE COMPROU.

Sacro Pastor da América florida, 
Que para o bom regímen do teu gado 
De exemplo fabricastes o cajado, 
E de frauta te sene a mesma vida. 

Outros tua virtude esclarecida 
Cantem: mas teu palácio por sagrado 
Cante Apolo de raios coroado 
Na musa humilde de álamos cingida. 

Gusano a tua folha me alimente, 
Tua sombra me ampare peregrino, 
Passarinho o teu ramo me sustente. 

Tecerei tua historia em ouro fino, 
De meus versos serás templo freqüente, 
Onde glórias te cante de contino. 

                            O DEÃO ANDRE GOMES CAVEYRA SE INTRODUZIO DE TAL MODO
                                   COM ÊSTE PRELADO EM DESABONO DO POETA, QUE
                                          ESTIMULADO O DITO FÊZ O SEGUINTE.

  

                                                                                            MOTE

                                                                      O mundo vai-se acabando, 
                                                                      cada qual olhe por si, 
                                                                      porque dizem, que anda aqui 
                                                                      uma Caveira falando. 

Chegou o nosso Prelado 
tão galhardo, e tão luzido, 
tão douro, e esclarecido, 
tão nobre, e tão ilustrado, 
e não houve Prebendado, 
que para o ir enganando 
se lhe não fosse chegando; 
mas só Caveira asnaval 
é, quem co Prelado val: 
O mundo vai-se acabando. 

Como não há de acabar-se, 
se uma Caveira tão feia 
ao Prelado galanteia 
a risco de enamorar-se! 
onde se viu galantear-se 
o roxete carmesi 
pela caveira de Heli? 
não é mentira, é verdade; 
pois para seguridade 
cada qual olhe por si. 

Olhe por si cada qual, 
e não se dêem por seguros, 
sabendo, que anda extramuros 
esta Caveira infernal: 
ela anda pelo arrebal, 
e dacolá para aqui, 
eu por mil partes a vi: 
o leigo, o frade, e o monge 
não a imaginem de longe, 
Porque dizem, que anda aqui. 

Aqui anda, e aqui está 
rosnando sempre entre nós, 
Deão com cara de algoz, 
e pertensões de Bispá: 
ele é, o que os pontos dá, 
e os vícios vai acusando 
com zelo torpe, e nefando, 
com que nos bota a perder: 
porque quem não há de crer 
Uma Caveira falando. 

                               COMO ACREDITOU ESTE PRELADO MAIS OS MEXERICOS DE
                           CAVEYRA, DO QUE AS LIZONJAS DO POETA, LHE FEZ ESTA SÁTIRA

Eu, que me não sei calar, 
mas antes tenho por míngua, 
não purgar-se qualquer língua 
a risco de arrebentar: 
vos quero, amigo, contar, 
pois sois o meu secretário, 
um sucesso extraordinário, 
um caso tremendo, e atroz; 
porém fique aqui entre nós. 

Do Confessor Jesuíta, 
que ao ladrão do confessado 
não só absolve o pecado, 
mas os furtos lhe alcovita: 
do Percursor da visita, 
que na vanguarda marchando 
vai pedindo, e vai tirando, 
o demo há de ser algoz: 
porém fique aqui entre nós. 

O ladronaço em rigor 
não tem para que o dizer 
furtos, que antes de os fazer, 
já os sabe o confessor: 
cala-os para ouvir melhor, 
pois com ofício alternado 
confessor, e confessado 
ali se barbeiam sós: 
porém fique aqui entre nós. 

Aqui o Ladrão consente 
sem castigo, e com escusa, 
pois do mesmo se lhe acusa 
o confessor delinqüente: 
ambos alternadamente 
um a outro, e outro a um 
o pecado, que é comum 
confessa em comua voz: 
porém fique aqui entre nós. 

Um a outro a mor cautela 
vem a ser neste acidente 
confessor, e penitente, 
porque fique ela por ela: 
o demo em tanta mazela 
diz: faço, porque façais, 
absolvo, porque absolvais, 
pacto inopinado pôs; 
porém fique aqui entre nós. 

Não se dá a este Ladrão 
penitência em caso algum, 
e somente em um jejum 
se tira a consolação: 
ele estará como um cão 
de levar a bofetada: 
mas na cara ladrilhada 
emenda o pejo não pôs: 
porém fique aqui entre nós. 

Mecânica disciplina 
vem a impor por derradeiro 
o confessor marceneiro 
ao pecador carapina: 
e como qualquer se inclina 
a furtar, e mais furtar, 
se conjura a escavacar 
as bolsas um par de enxós: 
porém fique aqui entre nós. 

O tal confessor me abisma, 
que releve, e não se ofenda, 
que um Frade Sagrado venda 
o sagrado óleo da crisma: 
por dinheiro a gente crisma, 
não por cera, havendo queixa, 
que nem a da orelha deixa, 
onde crismando a mão pôs: 
porém fique aqui entre nós. 

Que em toda a Franciscania 
não achasse um mau Ladrão, 
quem lhe ouvisse a confissão, 
mais que um padre da panhia! 
nisto, amigo, há simpatia, 
e é, porque lhe veio a pêlo, 
que um atando vá no orelo, 
e outro enfiando no cós: 
porém fique aqui entre nós. 

Que tanta culpa mortal 
se absolva! eu perco o tino, 
pois absolve um Teatino 
pecados de pedra, e cal: 
quem em vida monacal 
quer dar à Filha um debate 
condenando em dote, ou date 
vem a dar-lhe o pão, e a noz; 
porém fique aqui entre nós. 

As Freiras com santas sedes 
saem condenadas em pedra, 
quando o ladronaço medra 
roubando pedra, e paredes: 
vós, amigo, que isto vedes, 
deveis a Deus graças dar 
por vos fazer secular, 
e não zote de albernoz: 
porém fique aqui entre nós. 

                         LOUVA O POETA O SERM ÃO, QUE PREGOU CERTO MESTRE NA FESTA,
                           QUE A JUSTIÇA FAZ, AO SPIRITO SANTO NO CONVENTO DO CARMO
                                                        NO ANO 1686.

Alto sermão, egrégio, e soberano 
Em forma tão civil, tão erudita, 
Que sendo o pregador um carmelita, 
Julguei eu, que pregava um Ulpiano. 

Não desfez Alexandre o nó Gordiano, 
Co'a espada o rompeu (traça esquisita) 
Soltais na forma legal, e requisita 
Soltais o nó do magistrado arcano. 

Ó Príncipes, Pontífices, Monarcas, 
Se o Mestre excede a Bártolos, e Abades 
Vesti-lhe a toga, despojai-lhe alparcas. 

Rompam-se logo as leis das Majestades, 
Ouçam Ministros sempre os Patriarcas, 
Pois mais podem, que leis, autoridades. 

                            CELEBRA O POETA (ESTANDO HOMIZIADO NO CARMO), A BURLA,
                       QUE FIZERAM OS RELIGIOSOS COM UMA PATENTE FALSA DE PRIOR A FREI
                     MIGUEL NOVELLOS, APELIDADO O LATINO POR DIVERTIMENTO EM HUM DIA
                                                     DE MUYTA CHUVA.

Victor, meu Padre Latino, 
que só vós sabeis latim, 
que agora se soube enfim, 
para um breve tão divino: 
era num dia mofino 
de chuva, que as canas rega, 
eis a patente aqui chega, 
e eu por milagre o suspeito 
na Igreja Latina feito, 
para se pregar na grega. 

Os sinos se repicaram 
de seu moto natural, 
porque o Padre Provincial, 
e outros Padres lhe ordenaram: 
os mais Frades se abalaram 
a lhe dar obediência, 
e eu em tanta complacência, 
por não faltar ao primor, 
dizia a um Victor Prior, 
Victor, vossa Reverência. 

Estava aqui retraído 
o Doutor Gregório, e vendo 
um breve tão reverendo 
ficou co queixo caído: 
mas tornando em seu sentido 
de galhofa perenal, 
que não vi patente igual, 
disse: e é cousa patente, 
que se a patente não mente, 
é obra de pedra, e cal. 

Vctor, Victor se dizia, 
e em prazer tão repentino, 
sendo os vivas ao latino 
soavam a ingresia: 
era tanta a fradaria, 
que nesta casa Carmela 
não cabia refestela, 
mas recolheram-se enfim 
cada qual ao seu celim, 
e eu fiquei na minha cela. 

                            AO VIGARIO DA VILLA DE S. FRANCISCO POR HUMA PENDENCIA,
                          QUE TEVE COM HUM OURIVES A RESPEYTO DE HUMA MULATA, QUE
                                            SE DIZIA CORRER POR SUA CONTA.

Naquele grande motim, 
onde acudiu tanta gente, 
a título de valente 
também veio valentim: 
puxou pelo seu faim, 
e tirando-lhe a barriga, 
você se quer, que lho diga, 
disse ao Ourives da prata, 
na obra desta Mulata 
mete muita falsa liga: 
        Briga, briga. 

É homem tão desalmado, 
que por lhe a prata faltar, 
a estar sempre a trabalhar 
bate no vaso sagrado: 
não vê que está excomungado, 
porque com tanta fadiga 
a peça da igreja obriga 
numa casa excomungada 
com censura reservada, 
pela qual Deus o castiga: 
        Briga, briga. 

Porque com modos violentos 
a um vigário tão capaz 
sobre quatro, que já traz, 
cornos, lhe põe quatrocentos! 
deixe-se desses intentos, 
e reponha a rapariga, 
pois a repô-la se obriga, 
quando afirma, que a possui, 
e se a razão não conclui, 
vai esta ponta à barriga: 
        Briga, briga. 

Senhor Ourives, você 
não é ourives da prata? 
pois que quer dessa Mulata, 
que cobre, ou tambaca é? 
Restitua a Moça, que 
é peça da Igreja antiga: 
restitua a rapariga, 
que se vingará o Vigário 
talvez no confessionário, 
e talvez na desobriga: 
        Briga, briga. 

A Mulata já lhe pesa 
de trocar odre por odre, 
pois o leigo é membro podre, 
e o Padre membro da igreja: 
sempre esta telha goteja, 
sempre dá grão esta espiga, 
e a bola da rapariga 
quer desfazer esta troca, 
e deixando a sua toca 
quer fazer co Padre liga 
         Briga, briga. 

Largai a Mulata, e seja 
logo logo a bom partido, 
que como tem delinqüido 
se quer acolher à igreja: 
porque todo o mundo veja, 
que quando a carne inimiga 
tenta a uma rapariga, 
quer no cabo, quer no rabo 
a Igreja vence ao diabo 
com outra qualquer cantiga. 
        Briga, briga. 

                              A OUTRO VIGARIO DE CERTA FREGUEZIA, CONTRA QUEM SE
                              AMOTINÁVAM OS FREGUEZES POR SER MUYTO AMBICIOSO.

Reverendo vigário, 
Que é título de zotes ordinário, 
Como sendo tão bobo, 
E tendo tão larguíssimas orelhas, 
Fogem vossas ovelhas 
De vós, como se fôsseis voraz Lobo. 

O certo é, que sois Pastor danado, 
E temo, que se a golpe vem de fouce, 
Vos há de cada ovelha dar um couce: 
Sirva de exemplo a vosso desalinho, 
O que ovelhas têm feito ao Padre Anjinho, 
Que por sua tontice, e sua asnia 
o tem já embolsado na euxovia; 
Porém a vós, que sois fidalgo asneiro, 
Temo, que hão de fazer-vos camareiro. 

Quisestes tosquear o vosso gado, 
E saístes do intento tosqueado; 
Não vos cai em capelo, 
O que o provérbio tantas vezes canta, 
Que quem ousadamente se adianta. 
Em vez de tosquear fica sem pêlo? 

Intentastes sangrar toda a comarca, 
Mas ela vos sangrou na veia d'arca 
Pois ficando faminto, e sem sustento, 
Heis de buscar a dente qual jumento 
Erva para o jantar, e para a ceia, 
E se talvez o campo a escasseia, 
Mirrado heis de acabar no campo lhano, 
Fazendo quarentena todo o ano: 
Mas então poderá vossa porfia 
Declarar aos Fregueses cada dia. 

Sois tão grande velhaco, 
Que a pura excomunhão meteis no saco: 
Já diz a freguesia, 
Que tendes de Saturno a natureza, 
Pois os Filhos tratais com tal crueza, 
Que os comeis, e roubais, qual uma harpia; 
Valha-vos; mas quem digo, que vos valha? 
Valha-vos ser um zote, e um canalha: 
Mixelo hoje de chispo, 
Ontem um passa-aqui do Arcebispo. 
Mas oh se Deus a todos nos livrara 
De Marão com poder, vilão com vara! 
Fábula dos rapazes, e bandarras, 
conto do lar, cantiga das guitarras. 

Enquanto vos não parte algum corisco, 
Que talvez vos despreza como cisco, 
E fugindo a vileza desse couro, 
Vos vai poupando a cortadora espada, 
Azagaia amolada, 
A veloz seta, o rápido pelouro: 

Dizei a um confessor dos aprovados, 
Vossos torpes pecados, 
Que se bem o fazeis, como é preciso 
Fareis um dia cousa de juízo: 
E uma vez confessado, 
Como vos tenha Deus já perdoado, 
Todos vos perdoaremos 
Os escândalos mil, que de vós temos, 
E comendo o suor de vosso rosto 
Dareis a Deus prazer, aos homens gosto. 

                            AO VIGARIO ANTONIO MARQUES DE PERADA ENCOMENDADO NA
                                       IGREJA DA Va DE S. FRANCISCO AMBICIOSO,
                                                     E DESCONHECIDO.

Da tua Perada mica 
não te espantes, que me enoje, 
porque é força, que a entoje 
sendo doce de botica: 
o gosto não se me aplica 
a uma conserva afamada, 
e em botes tão redomada, 
que sempre por ter que almoces, 
achas para tão maus doces 
a tutia preparada. 

Se tua Tia arganaz 
te fez essa alcomonia, 
com colher não ta faria, 
com espátula ta faz: 
criaste-te de rapaz 
co pingue dessas redomas, 
e hoje tal asco lhe tomas, 
que tendo uma herança rica 
hás raízes da botica, 
contudo não tens, que comas. 

Teu juízo é tão confuso, 
que quando a qualquer cristão 
lhe entra o uso de rezão, 
de então lhe perdeste o uso: 
sempre foste tão obtuso, 
que já desde estudantete 
te tinham por um doudete, 
porque eras visto por alto, 
na fala falso contralto, 
na vista fino falsete. 

Correndo os anos cresceste, 
e se dizia em sussurro, 
que era o teu crescer de burro, 
pois cresceste, e aborreceste: 
logo em tudo te meteste, 
querendo ser eminente 
nas artes, que estuda a gente, 
mas deixou-te a tua asnia 
Abel na filosofia, 
na poesia inocente. 

Deram-te as primeiras linhas 
versos de tão baixa esfera, 
que o seu menor erro era 
serem feitos às Negrinhas: 
com estas mesmas pretinhas, 
por mais que te desbatizes, 
gastaste os bens infelizes 
do Marquês fino herbolário, 
porque todo o Boticário 
é mui rico de raízes. 

Sendo um zote tão supino, 
és tão confiado alvar, 
que andas por i a pregar 
geringonças ao divino: 
pregas como um capuchino, 
porque essa traça madura 
um curado te assegura, 
crendo Sua Senhoria, 
que a botica te daria 
as virtudes pare a cura. 

Mas ele se acha enganado, 
porque vê evidentemente, 
que os botes para um doente 
são, mas não pare um curado: 
entraste tao esfaimado 
a comer do sacrifício, 
que todo o futuro ofício 
cantaste sobre fiado, 
pelo tirar de contado 
ao dono do benefício. 

Nenhuma outra cousa é 
este andar dos teus alparques, 
mais que ser Filho de Marques 
vizinho da Santa Sé: 
outro da mesma ralé 
tão Marques, e tão bribante 
te serve agora de Atlante, 
porque para conjurer-se, 
é facil de congregar-se 
um com outro semelhante. 

                          AO PADRE DAMASO DA SYLVA PARENTE DO POETA, E SEU OPPOSTO,
                          HOMEM DESBOCCADO, E PRESUNÇOSO COM GRANDES IMPLUSOS DE
                                SER SER VIGARIO, SENDO POR ALGUM TEMPO EM NOSSA
                                                   SENHORA DO LORETO.

Dâmaso, aquele madraço, 
que em pés, mãos, e mais miúdos 
pode bem dar seis, e ás 
ao major Frisão de Hamburgo: 
Cuja boca é mentideiro, 
onde acode todo o vulgo 
a escutar sobre la tarde 
las mentiras como punho: 
Mentideiro freqüentado 
de quantos senhores burros 
perdem o nome de limpos 
pela amizade de um sujo. 
Cuja língua é relação 
aonde acham os mais puros 
para acusar um fiscal 
para cortar um verdugo. 
Zote muito parecido 
aos vícios todos do mundo, 
pois nunca os alheios corta, 
sem dar no seu próprio escudo: 
Santo Antônio de baeta, 
que em toda a parte do mundo 
os casos, que sucederam, 
viu, e foi presente a tudo: 
O Padre papa jantares, 
hóspede tão importuno, 
que para todo o banquete 
traz sempre de trote o bucho: 
Professo da providência, 
que sem lograr bazaruco, 
para passar todo um ano 
nem dous vinténs faz de custo: 
Que os amigos o sustentam, 
e lhe dão como de juro 
o jantar, quando lhes cabe 
a cada qual por seu turno. 
Essa vez, que tem dinheiro, 
que é de sete em sete lustros: 
três vinténs com um tostão, 
ou dous tostões quando muito: 
Com um vintém de bananas, 
e de farinha dous punhos, 
para passar dia, e meio 
tem certo o pão, e conduto: 
Lisonjeiro sem recato 
adulador sem rebuço, 
que por papar-lhe um jantar 
de um sacristão faz um Núncio: 
De um Tambor um General, 
um Branco de um Mamaluco, 
de uma senzala um palácio, 
e um galeão de um pantufo. 
Em passando a ocasião, 
tendo já repleto o bucho, 
desanda co'a taramela, 
e a todos despe de tudo: 
Outro sátiro de Esopo, 
Que co mesmo bafo astuto 
Esfriava o caldo quente, 
E aquentava o frio punho: 
O Zote, que tudo sabe 
O grande Jurisconsulto 
Dos Litígios fedorentos 
Desta cidade monturo: 
O Bártolo de improviso, 
O subitâneo Licurgo, 
Que anoitece um sabe-nada, 
E amanhece um sabe-tudo: 
O Letrado gratis dato, 
e o que com saber infuso 
quer ser Legista sem mestre, 
canonista sem estudo: 
Agraduado de douto 
na academia dos burros, 
que é braba universidade 
para doutorar brandúzios: 
desaforado sem susto, 
entremetido sem riso, 
e sem desar abelhudo: 
Filho da puta com dita, 
alcoviteiro sem lucro, 
cunhado do Mestre-Escola, 
parente que preza muito. 
Fraquíssimo pelas mãos, 
e valentão pelo vulto, 
no corpo um grande de Espanha, 
no sangue escória do mundo. 
Este tal, de quem falamos, 
como tem grandes impulsos 
de ser batiza-crianças, 
para ser soca-defuntos: 
A Majestade d'El-Rei 
tem já com mil esconjuros 
ordenado, que o não colem 
nem numa igreja de juncos. 
Ele por matar desejos 
foi-se ao adro devoluto 
da Senhora do Loreto, 
onde está Pároco intruso: 
Ouvir é um grande prazer, 
e vê-lo é um gosto sumo, 
quando diz "os meus fregueses” 
sem temor de um abrenuntio. 
Item é um grande prazer 
nas manhãs, em que madrugo 
vê-lo repicar o sino, 
para congregar o vulgo. 
E como ninguém acode, 
se fica o triste mazulo 
em solitária estação 
dizendo missa aos defuntos: 
Quando o Frisão considero, 
o menos que dele cuido, 
é ser Pároco boneco 
feito de trapos imundos. 

                                              RETRATO DO MESMO CLERIGO.

Pois me enfada o teu feitio, 
quero, Frisão, neste dia 
retratar-te em quatro versos 
as maravi, maravi, maravilhas. 
        Ouçam, olhem, 
    venham, venham, verão 
        o Frisão, da Bahia, 
        que está retratado 
    às maravi, maravi, maravilhas. 

A cara é um fardo de arroz, 
que por larga, e por comprida 
é ração de um Elefante 
        vindo da Índia. 
        Ouçam, olhem, 
    venham, venham, verão 
        o Frisão da Bahia, 
        que está retratado 
    às maravi, maravi, maravilhas 

A boca desempenada 
é a ponte de Coimbra, 
onde não entram, nem saem, 
        mais que mentiras. 
        Ouçam, olhem, 
    venham, venham, verão 
        o Frisão da Bahia 
        que está retratado 
    às maravi, maravi, maravilhas. 

Não é a língua de vaca 
por maldizente, e maldita, 
mas pelo muito, que corta 
        de Tiriricas. 
        Ouçam, olhem, 
    venham, venham, verão 
        o Frisão da Bahia, 
        que está retratado 
    às maravi, maravi, maravilhas. 

No corpanzil torreão 
a natureza prevista 
formou a fresta da boca 
        para guarita. 
        Ouçam, olhem, 
    venham, venham, verão 
        o Frisão da Bahia, 
        que está retratado 
    às maravi, maravi, maravilhas. 

Quisera as mãos comparar-lhe 
às do Gigante Golias, 
se as do Gigante não foram 
        tão pequeninas. 
        Ouçam, olhem, 
    venham, venham, verão 
        o Frisão da Bahia, 
        que está retratado 
    às maravi, maravi, maravilhas 

Os ossos de cada pé 
encher podem de relíquias 
para toda a cristandade 
        as sacristias. 
        Ouçam, olhem, 
    venham, venham, verão 
        o Frisão da Bahia, 
        que está retratado 
    às maravi, maravi, maravilhas. 

É grande conimbricense, 
sem jamais pôr pé em Coimbra, 
e sendo ignorante sabe 
        mais que galinha. 
        Ouçam, olhem, 
    venham, venham, verão 
        o Frisão da Bahia, 
        que está retratado 
     às maravi, maravi, maravilhas. 

Como na lei de Mafoma 
não se argumenta, e se briga 
ele, que não argumenta, 
        tudo porfia. 
        Ouçam, olhem, 
    venham, venham, verão 
        o Frisão da Bahia, 
        que está retratado 
    às maravi, maravi, maravilhas. 

                                AO MESMO CLERIGO APPELLIDANDO DE ASNO AO POETA

Padre Frisão, se vossa Reverência 
Tem licença do seu vocabulário 
Para me pôr um nome incerto, e vário, 
Pode fazê-lo em sua consciência: 

Mas se não tem licença, em penitência 
De ser tão atrevido, e temerário 
Lhe quero dar com todo o Calendário, 
Mais que a testa lhe rompa, e a paciência. 

Magano, infame, vil alcoviteiro, 
Das dodas corretor por dous tostões, 
E enfim dos arreitaços alveitar: 

Tudo isto é notório ao mundo inteiro, 
Se não seres tu obra dos culhões 
De Duarte Garcia de Bivar. 

                                         AO MESMO COM PRESUNÇÕES DE SABIO,
                                                       E INGENHOSO.

Este Padre Frisão, este sandeu 
Tudo o demo lhe deu, e lhe outorgou, 
Não sabe musa musae, que estudou, 
Mas sabe as ciências, que nunca aprendeu. 

Entre catervas de asnos se meteu, 
E entre corjas de bestas se aclamou, 
Naquela Salamanca o doutorou, 
E nesta salacega floresceu. 

Que é um grande alquimista, isso não nego, 
Que alquimistas do esterco tiram ouro, 
Se cremos seus apógrafos conselhos. 

E o Frisão as Irmãs pondo ao pespego, 
Era força tirar grande tesouro, 
Pois soube em ouro converter pentelhos. 

                              A OUTRO CLERIGO AMIGO DO FRIZÃO, QUE SE DEZIA ESTAR
                              AMANCEBADO DE PORTAS ADENTRO COM DUAS MULHERES
                                          COM HUMA NEGRA, E OUTRA MULATA.

A vós, Padre Baltasar, 
vão os meus versos direitos, 
porque são vossos defeitos 
mais que as areias do mar: 
e bem que estais num lugar 
tão remoto, e tão profundo 
com concubinato imundo, 
como sois Padre Miranda, 
o vosso pobre tresanda 
pelas conteiras do mundo. 

Cá temos averiguado, 
que os vossos concubinatos 
são como um par de sapatos 
um negro, outro apolvilhado: 
de uma, e outra cor calçado 
saís pela porta fora, 
hora negra, e parda hora, 
que um zote camaleão 
toda a cor toma, senão 
que a da vergonha o não cora. 

Vossa luxúria indiscreta 
é tão pesada, e violenta, 
que em dous putões se sustenta 
uma Mulata, e uma Preta: 
c’uma puta se aquieta 
o membro mais desonesto, 
porém o vosso indigesto, 
há mister na ocasião 
a negra para trovão, 
e a parda para cabresto. 

Sem uma, e outra cadela 
não se embarca o Polifemo, 
porque a negra o leva a remo, 
e a mulata o leva a vela: 
ele vai por sentinela, 
porque elas não dêem a bomba; 
porém como qualquer zomba 
do Padre, que maravilha, 
que elas disponham da quilha, 
e ele ao feder faça tromba. 

Elas sem mágoa, nem dor 
lhe põem os cornos em pinha, 
porque a puta, e a galinha, 
têm o ofício de pôr: 
ovos a franga pior, 
cornos a puta mais casta, 
e quando a negra se agasta, 
e c’o Padre se disputa, 
lhe diz, que antes quer ser puta, 
que fazer com ele casta. 

A negrinha se pespega 
c’um amigão de corona, 
que sempre o Frisão se entona, 
que ao maior amigo apega: 
a mulatinha se esfrega 
c’um mestiço requeimado 
destes do pernil tostado, 
que a cunha do mesmo pau 
em obras de bacalhau 
fecha como cadeado. 

Com toda esta cornualha 
diz ele cego do amor, 
que as negras tudo é primor, 
e as brancas tudo canalha: 
isto faz a erva, e palha, 
de que o burro se sustenta, 
que um destes não se contenta 
salvo se lhe dão por capa 
para a rua numa gualdrapa, 
para a cama uma jumenta. 

Há bulhas mnito renhidas 
em havendo algum ciúme, 
porque ele sempre presume 
de as ver sempre presumidas: 
mas elas de mui queridas 
vendo, que o Padre de borra 
em fogo de amor se torra, 
andam por negar-lhe a graça 
elas com ele de massa, 
se ele com elas à porra. 

Veio uma noite de fora, 
e achando em seu vitupério 
a mulata em adultério 
tocou alarma por fora: 
e por que pegou com mora 
no raio do chumbo ardente, 
foi-se o cão seguramente: 
que como estava o coitado 
tão leve, e descarregado 
se pôde ir livremente. 

Porque é grande demandão 
o senhor zote Miranda, 
que tudo, o que vê demanda, 
seja de quem for o chão: 
por isso o Padre cabrão 
de contino está a jurar 
que os cães lhe hão de pagar, 
e que as fodas, que tem dado, 
lhas hão de dar de contado, 
e ele as há de recadar. 

                         AO PADRE MANUEL ALVARES CAPELLÃO DA MARAPÉ REMOQUEANDO
                                 AO POETA HUMA PEDRADA QUE LHE DERAM DE NOYTE
                            ESTANDO SE PROVENDO: E PERGUNTANDOLHE PORQUE SE NÃO
                          SATYRIZAVA DELLA! ESCANDALIZADO, E PICADO, PORQUE O POETA
                            HAVIA SATYRIZADO OS CLERIGOS, QUE VINHÃO DE PORTUGAL.

Não me espanto, que você, 
meu Padre, e meu camarada, 
me desse a sua cornada 
sendo rês de Marapé: 
mas o que lhe lembro, é, 
que se acaso a carapuça 
da sátira se lhe aguça, 
e na testa se ajustou, 
a chuçada eu não lhe dou, 
você se meta na chuça. 

E se por estes respeitos 
diz, que versos não farei 
à pedrada, que eu levei 
quando fazia os meus feitos: 
agora os dará por feitos, 
pois eu de boga arrancada 
a uma, e outra pedrada 
os faço, à que levei já, 
e à que agora você dá, 
que é inda maior pedrada. 

Era pelo alto serão, 
fazia um luar tremendo, 
quando eu estava fazendo 
ou câmara, ou vereação: 
não sei, que notícia então 
teve um Moço, um boa-peça, 
pôs-se à janela com pressa 
tão sem propósito algum, 
que quis ter comigo um 
quebradeiro de cabeça. 

Cum torrão na mão se apresta, 
e tirando-o com seu momo 
me fez o memento homo, 
pondo-me a terra na testa: 
fez-me uma pequena fresta, 
de que arto Sangue corria, 
mas eu disse, quem seria 
um Médico tão sem lei, 
que primeiro me purguei, 
do que levasse a sangria. 

Ergui-me com pressa tanta, 
que um amigo me gritou, 
inda agora se purgou, 
tão depressa se levanta? 
Sim, Senhor, de que se espanta? 
Se este Médico, este tramposo 
é médico tão forçoso, 
que faz levantar num dia 
depois de curso, e sangria 
ao doente mais mimoso. 

Este caso, e desventura 
foi na verdade, contado, 
e sendo eu por mim curado, 
o Moço me deu a cura: 
com uma, e outra brabura 
jurei, e prometi, que 
lhe daria um pontapé: 
mas o Moço acautelado 
me deixou calamocado 
para servir a você. 

                                  ENTRA AGORA O POETA A SATIRIZAR O DITO PADRE.

Reverendo Padre Alvar, 
basta, que por vossos modos 
saís a campo por todos 
os Mariolas de altar? 
mal podia em vos falar, 
quem notícia, nem suspeita 
tem d’asno de tão má seita: 
mas como vos veio ao justo 
a sátira, estais com susto, 
de que por vós fora feita. 

Convosco a minha camena 
não fala, se vos não poupa, 
porque sois mui fraca roupa 
para alvo da minha pena: 
se alguém se queima, e condena, 
por que vê, que os meus apodos 
vão frisando por seus modos, 
ninguém os tome por si, 
um pelo outro isso si, 
que assim frisarão com todos. 

Vós com malícia veloz 
aplicai-o a um coitado, 
que este tal terá cuidado 
de vo-lo aplicar a vós: 
desta aplicação atroz 
de um por outro, e outro por um, 
como não livrar nenhum, 
ninguém do Poeta então 
se virá a queixar, senão 
do poema que é comum. 

Bonetes na minha mão, 
como os lanço ao ar direitos, 
caindo em vários sujeitos 
nuns servem, e noutros não: 
não consiste o seu senão, 
nem menos está o seu mal 
na obra, ou no oficial, 
está na torpe cabeça, 
que se ajusta, e endereça 
pelos moldes de obra tal. 

E pois, Padre, vos importa 
nos meus moldes não entrar, 
deveis logo endireitar 
a cabeça, que anda torta: 
mas sendo uma praça morta, 
e um zotíssimo ignorante 
vir-vos-á a Musa picante 
a vós, Padre mentecapto, 
de molde como sapato, 
e ajustada como um guante. 

Outra vez vos não metais 
sentir alheios trabalhos, 
que dirão, que comeis alhos 
galegos, pois vos queimais: 
e porque melhor saibais, 
que os zotes, de que haveis dor, 
são de abatido valor, 
vede nos vossos sentidos, 
quais serão os defendidos, 
sendo vós o defensor. 

                             AO PADRE MANUEL DOMINGUES LOUREYRO QUE REHUSANDO
                         IR POR CAPELLÃO PARA ANGOLLA POR ORDEM DE SUA ILUSTRISSIMA,
                               FOY AO DEPOIS PREZO, E MALTRATADO, PORQUE RESISTIO
                                             AS ORDENS DO MESMO PRELADO.

Para esta Angola enviado 
vem por força do destino, 
um marinheiro ao divino, 
ou mariola sagrado: 
com ser no monte gerado 
o espírito lhe notei, 
que com ser besta de lei, 
tanto o ser vilão esconde, 
que vem da vila do conde 
morar na casa d'EI-Rei. 

Por não querer embarcar 
com ousadia sobeja 
atado das mãos da Igreja 
veio ao braço secular: 
a empuxões, e a gritar 
deu baque o Padre Loureiro: 
riu-se muito o carcereiro, 
mas eu muito mais me ri, 
pois nunca Loureiro vi 
enxertado em Limoeiro. 

No argumento, com que vem 
da navegação moral, 
diz bem, e argumenta mal, 
diz mal, e argumenta bem: 
porém não cuide ninguém, 
que com tanta matinada 
deixou de fazer jornada, 
porque a sua teima astuta 
o pôs de coberta enxuta, 
mas mal acondicionada. 

O Mestre, ou o capitão 
(diz o Padre Fr. Orelo), 
que há de levar um capelo, 
se não levar capelão: 
vinha branco, e negro pão 
diz, que no mar fez a guerra, 
pois logo sem razão berra, 
quando na passada mágoa 
trouxe vinho como água, 
e farinha como terra. 

Com gritos a casa atroa, 
e quando o caso distinga, 
quer vomitar na moxinga, 
antes que cagar na proa: 
querer levá-lo a Lisboa 
com brandura, e com carinho, 
mas o Padre é bebedinho, 
e ancorado a porfiar 
diz, que não quer navegar 
salvo por um mar de vinho. 

Aquentou muito a História 
sobre outras ações velhacas 
ter-lhe aborcado as patacas .- 
o magano do Chicória: 
mas sendo a graça notória, 
diz o Padre na estacada, 
que ficarão a pancada, 
quando um, e outro desfeche 
se o Loureiro de escabeche, 
o Chicória de selada. 

                                AO VIGARIO DA MADRE DE DEOS MANUEL RODRIGUES SE
                             QUEYXA O POETA DE TREZ CLERIGOS QUE LHE FORAM A CASA
                              PELA FESTA DO NATAL, ONDE TAMBEM ELLE ESTAVA E COM
                             GALANTARIA O PERSUADE, A QUE SACUDA OS HOSPEDES FORA
                                           DE CASA PELO GASTO, QUE FAZIAM.

Padre, a casa está abrasada, 
porque é mais danosa empresa 
pôr três bocas numa mesa, 
que trezentas numa espada: 
esta trindade sagrada, 
com que toda a case abafa 
a tomara ver já safa, 
porque à casa não convém 
trindade, que em si contém 
três Pessoas, e uma estafa. 

Vós não podeis sem dar pena 
pôr à mesa três Pessoas, 
nem sustentar três coroas 
em cabeça tão pequena: 
se a fortuna vos condena, 
que vejais a casa rasa 
com gente, que tudo abrasa, 
não sofro, que desta vez 
vos venham coroas três 
fazer princípio de casa. 

Se estamos na Epifania, 
e os três coroas são Magos, 
hão de fazer mil estragos 
no caju, na valancia: 
mágica é feitiçaria, 
e a terra é tão pouco esperta, 
e a gentinha tão incerta, 
que os três a vosso pesar 
não vos hão de oferta dar, 
e hão de mamar-vos a oferta. 

O incenso, o ouro, a mirra 
que eles vos hão de deixar, 
é, que vos hão de mirrar, 
se vos não defende um irra: 
o Crasto por pouco espirra, 
porque é dado a valentão, 
e se lhe formos à mão 
no comer, e no engolir, 
aqui nos há de frigir 
como postas de cação. 
  
                               AOS MESMOS PADRES HOSPEDES ENTRE OS QUAIS VINHA O
                                             Pe PERICO, QUE ERA PEQUENINO.

Vierarn Sacerdotes dous e meio 
Para a casa do grande sacerdote, 
Dous e meio couberam em um bote, 
Notável carga foi para o granjeiro. 

O barco, e o Arrais, que ia no meio, 
Tanto que em terra pôs um, e outro zote, 
Se foi buscar a vida a todo o trote, 
Deixando a carga, o susto, e o recreio. 

Assustei-me em ver tanta clerezia, 
Que como o trago enfermo de remela, 
Cuidei, vinham rezar-me a agonia. 
Porém ao pôr da mesa, e postos nela, 
Entendi, que vieram da Bahia 
Não mais que por papar a cabidela. 

                              AO MESMO VIGARIO GALANTEA O POETA FAZENDO CHISTES
                              DE HUM MIMO, QUE LHE MANDÁRA BRITES HUMA GRACIOSA
                                       COMADRE SUA, ENTRE O QUAL VINHA PARA
                                                    O POETA HUM CAJÚ.

Ao Padre Vigário a flor, 
ao pobre Doutor o fruito, 
há nisto, que dizer, muito, 
e dirá muito o Doutor: 
tenho por grande favor, 
que a título de compadre 
deis, Brites, a flor ao Padre: 
mas dando-me o fruito a mim, 
o que se me deu assim, 
é força, que mais me quadre. 

Quadra-me, que o fruito influa, 
que uma flor, que eu não queria, 
Se dê, a quem principia 
e o fruito, a quem continua: 
se o fruito faz, que se argua, 
que eu sou o dono da planta, 
a flor seja tanto, ou quanta, 
sempre o dono a quer perdida, 
porque pelo chão caída 
faz, que o fruito se adianta. 

Quem é do fruito Senhor 
sabe as Leis d'agricultura, 
que todo o fruito assegura, 
e despreza toda a flor: 
e inda que chamam favor 
dar a sua flor a Dama 
àquele, por quem se inflama 
eu entendo de outro modo, 
e ao fruito mais me acomodo, 
que honra, e proveito se chama. 

Porque na testa vos entre 
o mistério, que isto encerra, 
quem me dá o fruito da terra, 
me pode dar do seu ventre: 
e porque se reconcentre 
este vaticínio imundo 
no vosso peito fecundo, 
digo qual bem augureiro, 
que quem me deu o primeiro, 
me pode dar o segundo. 

O Padre andou muito tolo 
em vos estimar a flor, 
porque era folha o favor, 
e o meu todo era miolo: 
com meu favor me consolo 
de sorte, e tão por inteiro, 
que afirmou por derradeiro, 
que um favor, e outro suposto, 
eu levo de vós o gosto, 
e o Padre vigário o cheiro. 

Eu do Vigário zombei, 
porque vejo, que levou 
uma flor, que se murchou, 
e eu o fruito vos papei: 
este exemplo lhe gravei, 
y este desengaño doy 
dela dicha, em que me estoy 
cantando a su flor ansi, 
que ayer maravilla fui, 
y oy sombra mia aun no soy. 

                              AO CELEBRE FR. JOANNICO COMPREHENDIDO EM LISBOA EM
                                                  CRIMES DE SODOMITA.

Furão das tripas, sanguessuga humana, 
cuja condição grave, meiga, e pia, 
sendo cristel dos Santos algum dia, 
hoje urinol dos presos vive ufana. 

Fero algoz já descortês profana 
Sua imagem do nicho da enxovia, 
Que esse amargoso traje em profecia 
Com a lombriga racional se dana. 

Ah, Joanico fatal, em que horoscopos, 
Ou porque à costa, ou porque à vante deste, 
Da camandola Irmão quebraste os copos. 

Enfim Papagaio humano te perdeste, 
Ou porque enfim darias nos cachopos, 
Ou porque em culis mundi te meteste. 

                                A FR. PASCOAL QUE SENDO ABBADE DE N. S. DAS BROTAS
                                      HOSPEDOU ALI COM GRANDEZA A D. ANGELA,
                            E SEUS PAYS, QUE FORAM DE ROMARIA À AQUELLE SANTUARIO.

Prelado de tan alta perfecion, 
Que supo em un aplauso, en un festin 
Congregar en su casa um serafin 
Cercado de tan alta relacion: 

Ya mas tenga en su cargo dissension, 
Ni en sus Fraylecitos vea motin: 
Ninguno Hijuelo suyo sea ruin, 
Y los crie en su santa bendicion. 

Llena estè la cosina de sarten, 
Y siempre el refectorio abunde en pan, 
Que bien merece Frayle tan de bien. 

A quien el sacro bago se le dan 
Regir la casa santa de Belen, 
Y que ya sela quite al soliman. 

                                A FR. THOMAZ D'APRESENTAÇÃO PREGANDO EM TERMOS
                                   LACONICOS A PRIMEYRA DOMINGA DA QUARESMA.

Padre Tomás, se Vossa Reverência 
Nos pregar as Paixões desta arte mesma, 
Viremos a emender, que na Quaresma 
Não há mais pregador do que vossência. 

Pregar com tão lacônica eloqüência 
Em um só quarto, o que escrevo em resma, 
À fé, que o não fazia Frei Ledesma, 
Que pregava uma resma de abstinência. 

Quando pregar o vi, vi um São Francisco, 
Senão mais eficaz, menos chagado, 
E de o ter por um Anjo estive em risco. 

Mas como no pregar é tão azado, 
Achei, que no evangélico obelisco 
É Cristo no burel ressuscitado. 

                      HUM AMIGO DESTE RELIGIOSO PEDIO AO POETA SUAS APROVAÇÕES SOBRE
                            A MESMA PREDICA, A PEDITORIO DO MESMO PREGADOR NESTE.

                                                                

                                                                                            MOTE

  

                                                                      Louvar vossas orações 
                                                                      é próprio do Pregador, 
                                                                      e a mim me dá mais temor 
                                                                      o Pregador, que os sermões. 

  

Só o vosso entendimento 
vos pode Tomás louvar, 
e eu se pudera imitar 
qualquer vosso pensamento: 
para mostrar seu talento 
fez um círculo em borrões 
Apeles com dous carvões; 
quem vira uma risca vossa? 
Riscai vós, para que eu possa 
Louvar vossas orações. 

A causa é melhor, que o efeito 
na boa filosofia, 
e assim é vossa energia 
menor, que o vosso sujeito: 
logo se no humano peito 
não há alcançar o primor 
nas obras de tal autor, 
mal a causa alcançarão, 
pois o pregar do sermão 
É próprio do Pregador. 

Se louvo vossa alta idéia, 
sou culpado em me atrever, 
e sou culpado em meter, 
a fouce em seara alheia: 
nesta empresa, em que receia 
entrar o engenho major, 
entra o néscio sem pavor, 
porque a louca valentia 
dá ao néscio a ousadia, 
E a mim me dá mais temor. 

Ou cobarde, ou atrevido, 
ou ousado, ou não ousado 
hei de dizer empenhado, 
o que calava entendido: 
um amigo a vós rendido 
pede a vossas orações 
as minhas aprovações, 
e eu calando lhe obedeço, 
porque fique em maior preço 
O Pregador, que os sermões. 

                             O MESMO AMIGO PEDIO AO POETA EM OUTRA OCCASIÃO LHE
                            GLOZASSE ESTE MOTTE, CUJA MATERIA FOY HAVER TRIUNFADO
                                 O DITO FR. THOMAZ DE CERTA OPPOSIÇÃO CAPITULAR.

  

                                                                                               MOTE

  

                                                                      Nuvens, que em oposição 
                                                                      o sol querem desluzir, 
                                                                      seus raios sabem sentir 
                                                                      por ser seu cuidado em vão. 

No Céu pardo de Francisco 
pardo à força de nublados 
há vapores humilhados, 
e soberbos com seu risco: 
o soberbo ao sol arisco 
se põe, e o humilhado não, 
e o sol menos queima então 
as nuvens, que chegar vê 
em acatamentos, que 
Nuvens, que em oposição. 

As nuvens, que se lhe opõem 
com tão néscio atrevimento, 
o sol de um raio violento 
queima, abrasa, e descompõe: 
tudo o mais o sol dispõe 
pare o manter, e cobrir 
criar, e reproduzir, 
e com razão não tem fé 
co’as nuvens ingratas, que 
O sol querem desluzir. 

O sol por sua altiveza, 
e nativo luzimento 
não recebe abatimento 
e abatê-lo é louca empresa: 
quando se atreve a vileza 
do vapor, que o vai seguir 
na nuvem, que o quer cobrir, 
se a subir não tem desmaios, 
ao resistir dos seus raios 
Seus raios sabem sentir. 

Sentem com tanto pesar, 
que têm por melhor partido 
não haver ao sol subido 
que subir para baixar: 
era força escarmentar 
na queda de Faetão, 
e na Icária perdição, 
que estes outros se arruinaram, 
quando ao sol subir cuidaram, 
Por ser seu cuidado em vão. 

  
                             AO SOBREDITO RELIGIOSO DESDENHANDO CRITICO DE HAVER
                                 GONÇALLO RAVASCO, E ALBUQUERQUE NA PRESENÇA
                                   DE SUA FREYRA VOMITADO HUMAS NAUSEAS, QUE
                                              LOGO COBRIO COM O CHAPEO.

Quem vos mete, Fr. Tomás, 
em julgar as mãos de amor, 
falando de um amador 
que pode dar-vos seis e ás? 
Sendo vós disso incapaz, 
quem vos mete, Fr. Franquia, 
julgar, se foi policia 
o vômito, que arrotastes, 
se quando vós o julgastes, 
vomitastes uma asnia: 

Sabeis, por que vomitou 
aquele amante em jejum? 
lembrou-lhe o vosso budum, 
e a lembrança o enjoou; 
e porque considerou, 
que o tal budum vomitado 
era um fedor refinado, 
por não ver poluto um céu, 
o cobriu com seu chapéu, 
e em cobri-lo o fez honrado. 

Vós sois um pantufo em zancos, 
mais oco do que um tonel, 
e se estudais no burel, 
entendereis de tamancos: 
que as ações dos homens brancos, 
tão brancos como Fuão, 
não as julga um maganão 
criado em um oratório, 
julgador de refectório, 
que dá o nosso Guardião. 

O que sabeis, Frei Garrafa, 
é a traça, e a maneira, 
com que estafais uma Freira, 
dizendo, que vos estafa: 
vós saís com a manga gafa 
do palangana, e tigela 
d'ovos moles com canela, 
e tão mal correspondeis, 
que esse tempo, que a comeis, 
são as têmporas para ela. 

Item sabeis tresladar 
falto de próprios conselhos 
de trezentos sermões velhos 
um sermão para pregar: 
e como entre o pontear, 
e cirgir obras alheias 
se enxergam vossas idéias, 
mostrais pregando de falso, 
que sendo um Frade descalço, 
andais pregando de meias. 

E pois vossa Reverência 
quis ser julgador de nora, 
tenha paciência, que agora 
se lhe tira a residência: 
e inda que a minha clemência 
se há com dissimulação, 
livre-se na relação 
dos cargos, em que é culpado 
ser glutão como um capado, 
como um bode fodinchão. 

                          A CERTO FRADE NA VILLA DE SAM FRANCISCO, A QUEM HUA MOÇA
                      FINGINDOSE AGRADECIDA À SEUS REPETIDOS GALANTEYOS, LHE MANDOU
                                 EM SIMULAÇÕES DE DOCE HUMA PANELLA DE MERDA.

Reverendo Frei Antônio 
se vos der venérea fome, 
praza a Deus, que Deus vos tome, 
como vos toma o demônio: 
uma purga de antimônio 
devia a moça tomar, 
quando houve de vos mandar 
um mimo, em que dá a emender, 
que já vos ama, e vos quer 
tanto, como o seu cagar. 

Fostes-vos mui de lampeiro 
vós, e os amigos de cela 
ao miolo da panela, 
e achastes um camareiro: 
metestes a mão primeiro, 
de que vos desenganásseis, 
e foi bem feito, que achásseis, 
cagalhões, que então sentistes, 
porque aquilo, que não vistes, 
quis o demo, que cheirásseis. 

A hora foi temerária, 
o caso tremendo, e atroz, 
e essa merda para vós 
se não serve, é necessária: 
se a peça é mui ordinária, 
eu de vós não tenho dó: 
e se não dizei-me: é pó 
mandar-vos a ponto cru 
a Moça prendas do cu, 
que tão vizinho é do có? 

Se vos mandara primeiro 
o mijo num panelão, 
não ficáreis vós então 
mui longe do mijadeiro: 
mas a um Frade malhadeiro 
sem correia, nem lacerda, 
que não sente a sua perda, 
seu descrédito, ou desar, 
que havia a Moça mandar, 
senão merda com mais merda? 

Dos cagalhões afamados 
diz esta plebe inimiga, 
que eram de ouro de má liga 
não dobrões, porém dobrados: 
aos Fradinhos esfamiados, 
que abrindo a panela estão, 
daí por cabeça um dobrão, 
e o mais mandai-o fechar; 
que por isso, e por guardar, 
manhã serei guardião. 

Se os cagalhões são tão duros, 
tão gordos, tão bem dispostos, 
é, porque hoje foram postos, 
e ainda estão mal maduros: 
que na enxurrada dos tais 
é de crer, que abrandem mais, 
porque a Moça cristãmente 
não quer, que quebreis um dente, 
mas deseja, que os comais. 

                         O CERTO FRADE QUE GALANTEANDO HUAS SENHORAS NO CONVENTO
                        DE ODIVELAS, LHES ENTREGOU HABITO, E MENORES PARA UM FINGIDO
                      ENTREMEZ, E CONHECENDO O CHASCO, EM ALTA NOYTE DEO EM CANTAR
                       O MISERERE, BORRANDO, E OURINANDO TODO O PARLATORIO, PELO QUE
                     A ABADEÇA LHE DEO OS SEUS HÁBITOS, E HUA LANTERNA PARA SE RETIRAR
                                                          À LISBOA.

  

Reverendo Frei Carqueja, 
quentárida com cordão, 
magano da religião, 
e mariola da Igreja: 
Frei Sarna, ou Frei Bertoeja, 
Frei Pirtigo, que o centeio 
moes, e não dás receio, 
Frei Burro de Lançamento, 
pois que sendo um Frei Jumento, 
és um jumento sem freio. 

Tu, que nas pardas cavernas 
vives de um grosso saial, 
és carvoeiro infernal, 
pois andas com saco em pernas: 
lembram-te aquelas fraternas, 
que levaste a teu pesar, 
quando a Prelada Bivar 
por culpa, que te cavou, 
de dia te desfradou 
para à noite te expulsar. 

Pela dentada, que Adão 
deu no vedado fruteiro, 
de folhas fez um cueiro, 
e cobriu seu cordavão: 
a ti o querer ser glutão 
de outra maçã reservada, 
ao vento te pôs a ossada, 
mas com diferença muita, 
que se nu te pôs a fruita, 
tu não lhe deste a dentada. 

De José se diz cad'hora, 
que o fez um seno de chapa 
deixar pela honra a capa 
nas mãos da amante senhora: 
tu na mão, que te namora, 
por honra, e por pundonor 
deixas hábito, e menor, 
mas com desigual partido, 
que José de acometido, 
e tu de acometedor. 

Desfradado em conclusão 
te vistes em couro puro, 
como vinho bem maduro, 
sendo, que és um cascarrão: 
era pelo alto serão, 
quando a gente às adivinhas 
viu entre queixas mesquinhas 
na varanda um Frade andeiro 
saído do Limoeiro 
a berrar pelas casinhas. 

Como Galeno na praça 
apareceste ao luar 
pobre, roubado do mar, 
que era ver-te um mar de graça: 
quando um pasma, e outro embaça; 
não me tenham por visão, 
frade sou inda em cueiros, 
tornei-me aos anos primeiros, 
e Bivar foi meu Jordão. 

Porque luz se te não manda, 
tu por não dar num ferrolho, 
dizem, que abriste o teu olho, 
que é cancela, que tresanda: 
chovias por uma banda, 
e por outra trovejavas, 
viva tempestade andavas, 
porque à comédia assistias, 
que era tramóia fingias, 
e na verdade o passavas. 

Ninguém há, que vitupere 
aquele lanço estupendo, 
quando o teu pecado vendo 
tomaste o teu miserere: 
mas é bem, que me exaspere 
de ver, que todo o sandeu, 
que nos tratos se meteu 
de Freiras, logo confessa, 
que isso lhe deu na cabeça, 
e a ti só no cu te deu. 

Dessa hora temerária 
ficou a grade de guisa, 
que se até ali foi precisa, 
desde então foi necessária: 
tu andaste como alimária, 
mas isso não te desdoura, 
porque fiado na coura 
da brutesca fradaria 
estercaste estrebaria, 
o que gostas manjedoura. 

Que és frade de habilidade, 
dás grandíssima suspeita, 
pois deixas câmara feita, 
o que foi té agora grade: 
tu és um corrente Frade 
nos lances de amor, e brio, 
pois achou teu desvario 
ser melhor, e mais barato, 
do que dar o teu retrato, 
pôr na grade o teu feitio. 

Corrido enfim te ausentaste, 
mas obrando ao regatão, 
pois levaste um lampião 
pela cera, que deixaste: 
sujamente te vingaste 
Frei Azar, ou Frei Piorno, 
e estás com grande sojorno, 
e posto muito de perna, 
sem veres, que essa lanterna 
te deram, por dar-te um corno. 

O com que perco o sentido, 
é ver, que em tão sujo tope 
levando a Freira o xarope 
tu ficaste o escorrido: 
na câmara estás provido 
e de ruibarbo com capa, 
mas lembro-te Frei Jalapa, 
que por cagar no sagrado 
o cu tens excomungado, 
se não recorres ao Papa. 

Muito em teus negócios medras 
com furor, que te destampa, 
pois sendo um louco de trampa, 
te tem por louco de pedras: 
é muito, que não desmedras, 
vendo-te trapo, e farrapo, 
antes co’a Freira no papo, 
como no sentido a tinhas, 
parece, que a vê-la vinhas, 
pois vinhas com todo o trapo. 

Tu és magano de lampa, 
Bivar é Freira travessa, 
a Freira pregou-te a peça, 
mas tu armaste-lhe a trampa: 
se o teu cagar nunca escampa, 
nunca estie o seu capricho, 
e pois ta pregou, Frei Mixo, 
chame-se por todo o mapa 
ela travessa de chapa, 
e tu magano de esguicho. 

                              A CERTO FRADE, QUE QUERENDO EMBARCAR-SE PARA FORA
                            DA CIDADE, FURTOU HUM CABRITO, O QUAL SENDO CONHECIDO
                               DA MAY PELO BERRO O FOY BUSCAR DENTRO DO BARCO, E
                              COMO NÃO TEVE EFFEYTO O DITO ROUBO,TRATOU LOGO DE
                                           FURTAR OUTRO, E O LEVOU ASSADO.

De fornicário em ladrão 
se converteu Frei Foderibus 
o lascivo em mulieribus, 
o mui alto fodinchão: 
foi o caso, que um verão 
tratando o Frade maldito 
de ir da cidade ao distrito, 
querendo a cabra levar, 
para mais a assegurar, 
embarcou logo o cabrito. 

Mas a cabra esquiva, e crua 
a outro pasto já inclinada 
não quis fazer a jornada, 
nem que a faça cousa sua: 
balou uma, e outra rua 
com tal dor, e tal paixão, 
que respondendo o mamão 
alcançou todo o distrito 
nas respostas do cabrito 
o codilho do cabrão. 

Estava ele muito altivo 
com seu jogo bem assaz, 
porém, por roubar sem ás 
perdeu bolo, cabra, e chibo: 
porque sem pôr pé no estrivo 
saltou na barca do Alparca, 
e dizendo desembarca 
saiu co filho a correr, 
porque então não quis meter 
com tal cabrão pé em barca. 

O Frade ficou num berro, 
porque temia o maldito 
se não levasse o cabrito, 
de achar, que lhe pegue um perro: 
e por não cair nesse erro 
num rebanho em boa fé 
outro, a quem o Frei Caziqui, 
quando ele dizia mihi, 
ele respondia mé. 

Do mé desaparecido 
foi logo o dono avisado, 
que o Frade lhe havia achado 
antes dele o haver perdido: 
e sendo o sítio corrido, 
se achou, que a modo de pá 
num forno o cabrito está, 
que o Frade é destro ladrão 
porém nesta ocasião 
saiu-lhe a fornada má. 

                               A CERTO FRADE QUE PREGANDO MUITOS DESPROPOSITOS
                              NA MADRE DE DEOS FOI APEDREJADO PELOS RAPAZES, E SE
                              FINGIO DESMAYADO POR ESCAPAR: MAS DEPOIS FURTANDO
                              AO POETA UM BORDÃO, E AO ARPISTA DA FESTA UM CHAPEO
                          SE RETIROU: POREM SABENDO-SE DO FURTO LHE FOY AO CAMINHO
                                TIRAR DAS MÃOS HUM MULATO DE DOMINGOS BORGES.

  

Reverendo Padre em Cristo, 
Fr. Porraz por caridade, 
Padre sem paternidade 
salvo a tem pelo Anticristo: 
não me direis, que foi isto, 
que dizem, quando pregastes, 
tão depressa vos pagastes, 
que antes que o sermão findara 
tanto cascalho embolsastes. 

Pregastes tanta parvoíce 
de tolo, e de beberrão, 
que o povo bárbaro então 
entendeu, que era louquice: 
quis-vos seguir a doudice, 
e posto no mesmo andar, 
em lugar de persignar 
uma pedrada vos prega, 
que a testa ainda arrenega 
de tal modo de pregar. 

Aqui-d'EI-Rei me aturdistes, 
e como um Paulo pregáveis, 
entendi, quando gritáveis, 
que do cavalo caístes: 
vós logo me desmentistes, 
dizendo, não tenho nada, 
fingi aquela gritada, 
porque entre tantos maraus 
com seixos, limões, e paus 
não viesse outra pedrada. 

Bem creio eu, Peralvilho, 
que sois cavalo de Troia, 
e fazeis uma tramóia 
co'a morte no garrotilho: 
mas se perdendo o codilho, 
que ganhais a mão, dizeis, 
a vós o engano fazeis, 
porque se quem compra, e mente, 
se diz, que na bolsa o sente, 
vós na testa o sentireis. 

Vendo-vos escalavrado 
o Vigário homem do céu 
em casa vos recolheu, 
por vos salvar no sagrado: 
vós sois tão desaforado, 
que não quisestes cear, 
não mais que pelo poupar, 
sendo que sois tão má preia, 
que lhe poupastes a ceia, 
por lhe roubar o jantar. 

Fostes-vos de madrugada, 
deixando-lhe aberta a porta, 
mas a porta pouco importa, 
importa a casa roubada: 
fizestes uma trocada, 
que só a pudera fazer 
um beberrão a meu ver, 
d’um por outro chapéu podre, 
que trocar odre por odre 
venha o demo a escolher. 

Ficou o Mestre solfista 
sem chapéu destro, ou sinestro, 
e ainda que na arpa é destro, 
vós fostes maior arpista: 
quem por ladrão vos alista, 
saiba, que sois mau ladrão, 
que não perdendo ocasião, 
lá em cima na vossa estada, 
levastes a bordoada, 
cá em baixo o meu bordão. 

Tomastes do rio a borda, 
e vendo os amigos Borges, 
que leváveis tais alforjes, 
trataram de dar-vos corda: 
mas vendo, que vos engorda, 
mais do que a vaca, o capim, 
puseram-vos um selim, 
um freio, e um barbicacho, 
porque sendo um burro baio 
logreis honras de rocim. 

Vendo-vos ajaezado, 
pela ocasião não perder, 
botastes logo a correr 
atrás das éguas mangado: 
apenas tínheis chegado 
de Caípe à casaria, 
quando um Mulataço harpia 
arrogante apareceu, 
e vos tirou o chapéu 
sem vos fazer cortesia. 

Tirou-vos o meu cajado, 
porque sois ladrão tão mau, 
que levastes o meu pau, 
que não serve a um barbado: 
e vendo-vos despojado 
dos furtos deste lugar 
vos pusestes a admirar, 
de que um Mulato valente 
de vos despir se contente, 
podendo-vos açoutar. 

Nunca vós, borracho alvar, 
a pregar-nos vos metais, 
que se a rapazes pregais, 
eles vos lá hão de pregar: 
tratai logo de buscar 
alguma Dona Bertola, 
para pregar pela gola, 
como aqui sempre fizestes, 
que esse é o pregar, que aprendestes, 
do que podeis pôr escola. 

E guardai-vos, maganão 
bêbado, jeribiteiro, 
de tornar a este oiteiro 
fazer vossa pregação: 
que o Mestre Pantaleão, 
e o Doutor, a quem roubastes, 
e os mais, que aqui encontrastes 
vos esperam com escarbas. 
para arrancar-vos as barbas, 
se é que a vinho as não pelastes. 

                              INDO CERTO FRADE A CASA DE HUMA MERETRIZ LHE PEDIO
                                     ESTA QUINZE MlL REIS DANTEMÃO PARA TIRAR
                                      HUMAS ARGOLLAS, QUE TINHA EMPENHADAS.

Quinze mil-réis dantemão 
Cota a pedir-me se atreve, 
o diabo a mim me leve, 
se ela val mais que um tostão: 
que outra fêmea de canhão, 
por seis tostões, que lhe dei 
toda a noite a pespeguei, 
e a quem faz tal peditório 
Borrório. 

Ora está galante o passo; 
Menina, não me direis, 
se vos deu quinze mil-réis, 
quem vos tirou o cabaço? 
fazeis de mim tão madraço, 
que vos dê tanto dinheiro 
por um triste parrameiro, 
que está junto ao cagatório? 
Borrório. 

Quereis argolas tirar 
 Co'as moedas, que são minhas? 
para tirar argolinhas 
só lança vos posso dar; 
vós pedis por pedinchar 
sem vergonha, nem receio, 
como se eu tivera cheio 
de dinheiro um escritório: 
Borrório. 

Saís muito à vossa Mãe 
nos costumes de pedir, 
e eu em não contribuir 
me pareço com meu Pai: 
essa petição deixai; 
quereis sustentar-vos só 
vossa Mãe, e vossa Avó, 
e todo o mais avolório? 
Borrório. 

Vindes a mui ruim mato, 
Menina, fazer a lenha, 
que outra fêmea mais gamenha 
mo fazia mais barato: 
buscai outro melhor pato; 
quereis depenar, a quem 
a penas segura tem 
a ração do refeitório? 
Borrório. 

Quereis, que o Prelado astuto 
me tome conta da esmola, 
e que a bom livrar dê a sola? 
que tal faça! fideputo: 
eu não sou amba macuto, 
nem sou tampouco matreiro, 
que vós comais o dinheiro, 
e eu fique de gorgotório? 
Borrório. 

Vós quereis sem mais nem mais, 
que no sermão de repente 
eu faça chorar a gente, 
para que vós vos riais? 
tão ruim alma me julgais, 
que para as vossas cobiças 
tome capelas de missas, 
e que chore o Purgatório? 
Borrório. 

Ora enfim vós a pedir, 
e eu Cota a vo-lo negar, 
ou vós havei de cansar, 
ou eu me hei de sacudir: 
com que venho a inferir 
destas vossas petições, 
que heis de pedir-me os culhões, 
a parvoíce, e zimbório 
Borrório. 

                              SATYRIZA OUTRO CASO DE HUMA NEGRA QUE FOY ACHADA
                                COM OUTRO FRADE, E FOY BEM MOIDA COM UM BORDÃO
                                     POR SEU AMAZIO, POR CUJA CAUSA SE SAGROU,
                                             E SE FINGIO MANCA DE HUM PÉ.

Nunca cuidei do burel, 
nem menos do seu cordão, 
que fosse tão cascarrão, 
tão duro, nem tão cruel: 
mas vós como sois novel, 
e ignorais o bom, e o mau, 
e o que tirastes do escote 
foi ver, que era o seu picote 
tão duro como um bom pau 

Vós fostes bem esfregada 
do burel esfregador, 
mas depois o pão do amor 
vos deixou mais bem pisada: 
no bananal enramada 
vos atastes ao cordão, 
que vos fez a esfregação; 
depois quem vos vigiou, 
nas costas vos assentou 
as costuras cum bordão. 

Fingistes-vos mui doente, 
e atastes no pé um trapo, 
sendo a doença o marzapo 
do Franciscano insolente: 
enganastes toda a gente 
fingidamente traidora, 
mas eu soube na mesma hora, 
que nos tínheis enganado, 
e por haver-vos deitado, 
fingis deitar-vos agora. 

Eu sinto em todo o rigor 
os vossos sucessos maus, 
pois levastes com dois paus 
um do Frade, outro do amor: 
qual destes paus foi pior 
vós nos haveis de dizer, 
que eu não deixo de saber, 
que sendo negras, ou brancas 
é sempre um só pau de trancas 
pouco para uma mulher. 

Não vades ao bananal, 
que e cousa escorregadia, 
e eis de levar cada dia 
lá no có, cá no costal: 
sed libera nos a mal 
dizei no vosso rosário, 
e se o Frade é frandulário, 
vá folgar a seu convento, 
que vós no vosso aposento 
tendes certo o centenário. 

Muito mal considerastes, 
no que o sucesso parou, 
que o Frade vos não pagou, 
e vós em casa o pagastes: 
tal miserere levastes, 
que vos digo na verdade, 
fora melhor dá-lo ao Frade 
porque é maior indecência 
dá-lo a vossa negligência, 
que à sua Paternidade. 

                           A CERTO FRADE QUE TRATAVA COM HUMA DEPRAVADA MULATA
                               POR NOME VICENCIA QUE MORAVA JUNTO AO CONVENTO,
                               E ATUALMENTE Á ESTAVA VIGIANDO DESTE CAMPANARIO.

Reverendo Fr. Sovela, 
saiba vossa Reverência, 
que a caríssima Vivência 
põe cornos de cabidela: 
tão vária gente sobre ela 
vai, que não entra em disputa, 
se a puta é mui dissoluta, 
sendo, que em todos os povos 
a galinha põe os ovos 
e põe os cornos a puta. 

Se está vossa Reverência 
sempre à janela do coro, 
como não vê o desaforo 
dos Vicêncios co'a Vicência? 
como não vê a concorrência 
de tanto membro, e tão vário, 
que ali entra de ordinário? 
mas se é Frade caracol, 
bote esses cornos ao sol 
por cima do campanário. 

Do alto verá você 
a puta sem intervalos 
tangida de mais badalos, 
que tem a torre da Sé: 
verá andar a cabra mé 
berrando atrás dos cabrões, 
os ricos pelos tostões 
os pobres por piedade, 
os leigos por amizade, 
os Frades pelos pismões. 

Verá na realidade 
aquilo, que já se entende 
de uma puta, que se rende 
às porcarias de um Frade: 
mas se não vê de verdade 
tanto lascivo exercício, 
é, porque cego do vício 
não lhe entra no oculorum 
o secula seculorum 
de uma puta de ab initio. 

                            AO LOUCO DESVANECIMENTO, COM QUE ESTE FRADE TIRANDO
                              ESMOLLAS CANTAVA REGAÇANDO O HABITO POR MOSTRAR
                                   AS PERNAS, COM PRESUNÇÕES DE GENTILHOMEM,
                                                BOM MEMBRO, E BOA VOZ.

Ouve, Magano, a voz, de quem te canta 
Em vez de doces passos de garganta 
Amargos pardieiros de gasnate: 
Ouve, sujo Alparcate, 
As aventuras vis de um Dom Quixote 
Revestido em remendo de picote. 

Remendado dos pés até o focinho 
Me persuado, que és Frade Antoninho: 
Por Frei Basílio sais de São Francisco, 
E entras Frei Basilisco, 
Pois que deixas à morte as Putas todas, 
Ou já pela má vista, ou pelas fodas. 

Tu tens um membralhaz aventureiro, 
Com que sais cada trique ao terreiro 
A manter cavalhadas, e fodengas, 
Com que as putas derrengas; 
Valha-te: e quem cuidara, olhos de alpistre, 
Que seria o teu membro o teu enristre! 

Gabas-te, que se morrem as Mulatas 
Por ti, e tens razão, porque as matas 
De puro pespegar, e não de amores, 
Ou de puros fedores, 
Que exalam, porcalhão, as tuas bragas, 
Com que matas ao mundo ou as estragas. 

Dizem-me, que presumes de três partes, 
E as de Pedro serão de malas artes: 
Boa voz, boa cara, bom badalo, 
Que é parte de cavalo: 
Que partes podes ter, vilão agreste, 
Se não sabes a parte, onde nasceste? 

Vestido de burel um salvajola 
Que partes pode ter? de mariola: 
Quando o todo é suor, e porcaria, 
A parte que seria? 
Cada parte budum, catinga, e lodos, 
Que estas as partes são dos Frades todos. 

Não te desvaneça andar-te a puta ao rabo, 
Que Joana Lopes dormirá c’o diabo; 
E posto que a Mangá também forniques, 
Que é moça de alfiniques, 
Supõe, que tinha então faminta a gola, 
E que te quis mamar o pão da esmola. 

Não hão mister as putas gentilezas, 
Que arto bonitas são, arto belezas: 
O que querem somente, é dinheiro, 
E se as cavalgas tu, pobre sendeiro, 
É, porque dando esmolas, e ofertório, 
Quando as pespegas, geme o refectório. 

Prezas-te de galã, bonito, e pulcro, 
E os fedores da boca é um sepulcro 
A cães mortos te fede a dentadura, 
E se há puta, que te atura 
Tais alentos de boca, ou de traseiro, 
É porque tu as incensas com dinheiro. 

O hábito levantas no passeio, 
E cuidas, que está nisso o galanteio, 
Mostras a perna mui lavada, e enxuta, 
Sendo manha de puta 
Erguer a saia por mostrar as pernas, 
Com que és hermafrodita nas cavernas. 

Tu és Filho de um sastre de bainhas, 
E botas muito mal as tuas linhas, 
Pois quando fidalgão te significas, 
A ti mesmo te picas, 
E dando pontos em grosseiro pano, 
Mostras pela entertela, que és magano. 

Torna em teu juízo, louco Durandarte, 
Se algum dia o tiveste, a quem tornar-te; 
Teme a Deus, que em tão louco desatino 
De algum celeste signo 
Hei medo, que um badalo se despeça, 
E te rompa a cabaça, ou a cabeça. 

Se és Frade, louva ao Santo Patriarca, 
Que te sofre calçar-lhe a sua alparca, 
Que juro a tal, se ao século tornaras, 
Nem ainda te fartaras 
De ser um tapanhuno de carretos, 
Por não ser mariola, onde há pretos. 

                             AO MESMO FRADE TORNA A SATYRIZAR O POETA, SEM OUTRA
                               MATERIA NOVA, SENÃO PRESUMINDO, QUE QUEM O DEMO
                                    TOMA HUMA VEZ SEMPRE LHE FICA HUM GEYTO.

Reverendo Fr. Fodaz, 
não tenho matéria nova, 
de que vos faça uma trova, 
mas de antiga tenho assaz: 
que como sois tão capaz 
de ires de mau a pior, 
suponho de vosso humor, 
que enquanto a velha, e o frade 
sois sempre em qualquer idade 
mais ou menos fodedor. 

Na boa filosofia 
mais ou menos não difere, 
e assim vós que estais, se infere, 
na mesma velhacaria: 
Lembra-me a mim cada dia 
tanto sucesso indecente, 
que de vós refere a gente, 
que inda que d'outra monção, 
sei, que de hoje para então 
nada tendes diferente. 

Se o burel, que se remenda, 
e o ser frade, e ser vilão 
vos fazem mais fodinchão, 
como haveis de ter emenda? 
Será inútil contenda 
querer, que vos emendeis, 
pois como vós não deixeis 
de ser frade, e ser vilão, 
sempre heis de ser fodinchão, 
fodereis, mais fodereis. 

Quem a causa não desfaz, 
não destrói o seu efeito, 
com que vós no hábito estreito 
sempre haveis de ser fodaz. 
Valha o diabo o mangaz, 
que em vendo a pinta, e a franga 
aqui, em Jacaracanga, 
em público, e em secreto, 
se lhe cheira o vaso preto, 
logo a porra se lhe emanga. 

De um pirtigo tão velhaco, 
que tão súbito se engrossa, 
que direi, senão que almoça 
vinte picas de Macaco: 
membro, que em todo o buraco 
se quer meter apressado, 
qual arganaz assustado, 
fugindo ao ligeiro gato, 
que direi, que é membro rato? 
Não: porque este é consumado. 

Pois logo que hei de dizer, 
como, e com que paridade 
porei o membro de um frade, 
a quem não farta  o foder? 
Eu não me sei nisto haver, 
nem por que apodo me reja: 
mas o mundo saiba, e veja, 
que o membro deste mangado 
é já membro desmembrado 
da justiça, mais da Igreja. 

                         A CERTO FRADE QUE INDO PREGAR A HUM CONVENTO DE FREYRAS, E
                       ESTANDO COM HUMA NA GRADE, LHE DEO TAL DOR DE BARRIGA, QUE SE
                                                       CAGOU POR SI.

Ficaram neste intervalo 
pagos a Freira, e o Frade, 
ela a ele deu-lhe a grade, 
que a vós não convém correr 
com homem tão despejado, 
ele a ela deu-lhe o ralo: 
fê-lo ir com tanto abalo 
o seu sujo proceder, 
que se andar tão desatado, 
logo vos há de feder. 

Estas novas enxurradas 
fizeram com novo estilo 
na casa da grade um Nilo, 
catadupa nas escadas: 
não foram mal suportadas 
dos vizinhos do lugar, 
se chegaram a alcancar 
(como ouvimos referir) 
que os índios perdem o ouvir, 
cá perdessem o cheirar. 

Ao Frade, que assim vos trata, 
porque outra vez não se entorne, 
mandai, que à grade não torne, 
até soldar a culatra: 
que escopeta, que não mata, 
quando tão junto atirou, 
bem mostra, que se errou, 
e toda a munição troca, 
não rebentou pela boca, 
pela escorva rebentou. 

Neste hediondo tropel 
cem mil causas achareis, 
que não são para papéis, 
posto que as ponha em papel: 
o passo foi tão cruel, 
que a dizê-lo me tentou: 
se bem lastimado estou, 
do que deste Frade ouvi, 
torne ele mesmo por si, 
já que por si se entornou. 

Do monte Olimpo se conta, 
que quando há maior tromento 
deixa sua altura isenta, 
porque das mais se remonta: 
não sei, se vós nessa conta 
entrastes, Senhora, então 
naquela suja ocasião; 
só sei, que o Frade seria, 
pelo que dele corria, 
monte, mais o limpo não. 

Deste Frade ouvi dizer, 
e é cousa digna de riso, 
que tendo-se por Narciso, 
fez fonte para se ver: 
e deve-se reprender, 
Dama bela, se vos praz 
o que este Narciso faz, 
pois ofende o fino amante, 
deixando claro diante, 
ver-se no escuro de trás. 

Foi o Padre aqui mandado 
para pregar: grande error! 
Não pode ser pregador 
um Frade tão despregado: 
seja do ofício privado, 
e de entre a gente falar, 
pois todos vêem alcançar 
o seu salvo presumir, 
que sendo mau para ouvir, 
é pior para cheirar.